Hundertsechzig Mal kommt die Zwölf im Buch der Bücher vor. Und zwar an sehr bedeutenden Stellen. Gleich am Anfang der Bibel, im ersten Buch Mose, zum Beispiel. Stammvater Jakob, ein Enkel Abrahams, hatte zwölf Söhne. Kurz vor seinem Tod segnete er jeden von ihnen und erklärt sie zu den Keimzellen des Gottesvolkes: „Das sind die zwölf Stämme Israels alle, und das ist’s, was ihr Vater zu ihnen geredet hat, als er sie segnete, einen jeden mit einem besonderen Segen“ (1. Mose 49,28). Nachdem die zwölf Stämme berufen sind, taucht die Zahl immer häufiger auf. Zum Beispiel während der Wüstenwanderung Israels: Während seiner 40-jährigen Wüstenwanderung machte das Volk Israel Rast bei der Oase Elim. An zwölf Wasserquellen stillten die Israeliten dort ihren Durst (2. Mose 15,27). Am Fuß des Berges Sinai errichtete Mose einen Altar – zwölf Steinmale umgaben ihn, auf jedes war der Name eines Stammes eingemeißelt (2. Mose 24,4). 
Zwölf Stiere, zwölf Widder und zwölf Ziegenböcke opferten die Israeliten an der Stiftshütte, dem ersten Heiligtum Israels (4. Mose 7,87). König Salomons Thron war umringt von zwölf goldenen Löwen (1. Könige 10,20). 
Die Verfasser des Neuen Testaments führten die hohe Wertschätzung der Zwölf fort. Was aus theologischen Gründen verständlich ist: Die Botschaft Jesu richtete sich ja zuerst an das Volk Gottes. Dass Jesus zwölf Jünger in seinen inneren Kreis beruft, ist also symbolisch hochbeladen. Die Botschaft lautet: In Jesus führt Gott fort, was er mit seinem Volk Israel begonnen hat. An Stelle der zwölf Stämme treten die zwölf Jünger Jesu – allesamt, selbstverständlich, jüdischen Glaubens. Nach Jesu Tod sollen zwölf Apostel die zwölf Stämme Israels bekehren. Und am Ende aller Zeiten, im Jüngsten Gericht, werden die „alten“ Zwölf von den „neuen“ Zwölf zur Verantwortung gezogen (Matthäus 19,28). 
Bei so vielen Zwölfen im Buch der Bücher liegt die Frage nahe: Was wäre die Bibel ohne die Zwölf? 
Andersherum ist die Frage nicht minder spannend: Was wäre die Zwölf ohne die Bibel? 
Viel, sagen die Weisen und Gelehrten dieser Welt und beschreiben, dass die Zwölf in allen Kulturen der Welt eine herausragende Bedeutung hat. Auch in der Mathematik. „Die Zwölf hat eine sehr schöne Eigenschaft: Sie ist die dreidimensionale Kuss-Zahl“, erklärt die Berliner Professorin Brigitte Lutz-Westphal, deren Fach die Didaktik der Mathematik ist. „Das bedeutet: Sie können zwölf mehrdimensionale Kugeln um eine gleich große Kugel herumgruppieren, ohne dass diese sich überschneiden.“ Auch bei sogenannten platonischen Körpern käme die Zwölf häufig vor – die Zwölf sei ein „mathematisches Naturphänomen“, ist Professorin Lutz-Westphal des Lobes voll, auch weil die Zwölf eine „erhabene“ und „abundante“ Zahl sei. Ein weiterer Vorteil: Sechs Teiler hat die Zwölf – das prädestiniert sie dazu, Fundament von Maßsystemen zu werden.

Dieser Sonntag ist der 12. nach Trinitatis – Anlass genug, einen Blick auf die besondere Bedeutung dieser Zahl in Judentum und Christentum zu werfen. Aber auch in Mathematik und Musik spielt sie eine bedeutende Rolle

Was wäre die Bibel ohne die 12?

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Über den Predigttext zum 10. Sonntag nach Trinitatis (Israelsonntag): Römer 9,1-8.14-16

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UK 28/2016, Palästina/Nachruf Elie Wiesel (Seite 4: „ÖRK dringt auf Ende der israelischen Besatzung“; Seite 11: „Wo war Gott? Und warum schwieg er?“) 
Angesichts des Unrechts nicht zu schweigen, habe Elie Wiesel gelehrt, heißt es am Schluss des Nachrufes auf ihn. Er schwieg aber bewusst zum Unrecht in den besetzten palästinensischen Gebieten, im kommenden Jahr 50 Jahre andauernd – der längsten überhaupt zu vermeldenden Besatzungszeit, verbunden mit vielen Benachteiligungen und Enteignungen der palästinensischen Bevölkerung. 
Nicht zu Unrecht erinnert nun der Ökumenische Rat der Kirchen daran. Der ÖRK will auch wirtschaftliche Mittel zur gewaltfreien Beendigung der Okkupation eingesetzt wissen. 
Elie Wiesel protestierte wohl gegen ethnische Säuberungen in Bosnien, Darfur und Ruanda, übte aber keine Kritik an Israels Politik, weil er dort nicht lebte, wie er sagte. Aber lebte er jemals in Bosnien, Darfur oder Ruanda? 
Der verstorbene Rupert Neudeck war kurz vor seinem Tod noch Gründungsmitglied der Aktionsgruppe „Beendet israelische Besatzung jetzt“ (BIB-jetzt: http://bib-jetzt.de/bib-blog.html#blog). „Überall, wo ich hinkomme, wird alles besser“, sagte er bei einem Treffen im Januar in Berlin. „Nur in Israel und Palästina wird alles immer schlimmer. Das müssen wir ändern.“ Erfreulich, wenn jetzt der ÖRK eine Initiative ergreift und sich für eine dauerhafte politische Lösung des Konflikts mit einer internationalen ökumenischen Konferenz in 2017 einsetzt und damit auch Kirchen in die Verantwortung für Palästina ruft. 
Klaus Maßmann, Lotte

Erfreuliche Initiative

Politik

Palästina

Nachrufe

BOCHUM – Evangelische Kirchenvertreter fordern eine kritische Diskussion über den Konflikt zwischen Israel und Palästina auch in der Kirche. Der rheinische Altpräses und ehemalige Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Manfred Kock, betonte in Bochum, Kritik an Israel müsse möglich sein, ohne als Antisemit hingestellt zu werden. Die Kirchen, die sich für die Existenz eines Staates Israel eingesetzt hätten, müssten offen anerkennen, „dass die Besatzung auch Leiden verursacht“. 
Menschen, die die Landansprüche Israels mit der Bibel zu rechtfertigen versuchten und als eine Art „endzeitlichen Gottesplan“ darstellten, dürften nicht unterstützt werden, betonte Kock bei der Podiumsdiskussion „Der Israel-Palästina-Konflikt – und das Schweigen der Kirche!?“ in der Stadtakademie Bochum. „Da bleibt kaum Raum für einen pragmatischen Diskurs“, sagte er. 
Israelische Stimmen, die Kritik am Handeln des eigenen Landes übten, würden „in wahnsinniger Weise zurückgedrängt in ihren Möglichkeiten“. Das erschwere Friedensinitiativen erheblich. 
Dagegen wies der Beauftragte der Evangelischen Kirche von Westfalen für den christlich-jüdischen Dialog, Ralph van Doorn, Kritik zurück, die EKD äußere sich nur sehr verhalten zum Israel-Palästina-Konflikt. In den Institutionen der EKD gebe es viel Engagement für Frieden sowie Fortbildungen und Reisen. Zudem werde das Schulwesen in Palästina gefördert. 
Der Theologe Bertold Klappert rief zum Boykott von Waren aus besetzten Palästinenser-Gebieten auf. Damit könne jeder Einzelne ein Zeichen setzen und Druck auf den Friedensprozess ausüben. „Es geht hier nicht um einen Total-Boykott gegen den Staat Israel“, betonte der emeritierte Theologie-Professor der Kirchlichen Hochschule Wuppertal. Ende vergangenen Jahres hatte die EU-Kommission die Einführung einer Kennzeichnungspflicht für sogenannte Siedlerprodukte wie Obst und Gemüse beschlossen. 
Klappert sprach sich für eine Konföderations-Lösung in dem Konflikt aus. Die häufig zitierte Zwei-Staaten-Lösung sei hingegen kaum umsetzbar, sagte der Theologe. epd

Kirchenvertreter fordern kritische Debatte zu Israels Siedlungspolitik

JERUSALEM – Israels jüdische Bürger sind geteilter Meinung über die Politik ihres Landes in den Palästinensergebieten. Wie aus einer repräsentativen Umfrage des Jerusalemer „Israel Democracy Institute“ hervorgeht, würden 45 Prozent der jüdischen Israelis eine Annexion, also eine Eingliederung in das Staatsgebiet Israels, des Westjordanlands befürworten. 45 Prozent lehnen dies ab. 
Eine deutliche Mehrheit der Befragten – rund 57 Prozent der jüdischen und 87 Prozent der arabischen Israelis – sprach sich laut der Umfrage für Friedensgespräche aus. 67 Prozent der israelischen Juden würden ein Treffen zwischen Palästinenserpräsident Mahmud Abbas und Israels Ministerpräsident Benjamin Netanjahu befürworten. Befragt, ob sie dem Plan des israelischen Oppositionsführers Isaak Herzog (Zionistische Union) für eine Trennung von Israelis und Palästinensern durch eine zügige Fertigstellung der Sperrmauer zustimmen würden, antworteten 49 Prozent der jüdischen Israelis mit Ja, 44 Prozent mit Nein. Die Zahl der Befürworter einer Separation bei arabischen Israelis lag dagegen bei 6 Prozent. 
Die Umfrage wurde den Angaben zufolge in der Zeit vom 26. bis 28. Januar unter 600 arabischen und jüdischen Israelis durchgeführt. KNA

Palästinapolitik spaltet jüdisch-israelische Gesellschaft

Gesellschaft

Jerusalem

OSNABRÜCK – Anlässlich des Holocaust-Gedenktags am vergangenen Mittwoch, dem 27. Januar, hat Israels Botschafter in Deutschland, Yakov Hadas-Handelsman, Sorge über einen Anstieg des Antisemitismus in Europa bekundet. 
Judenhass sei mittlerweile nicht mehr auf rechtsextremistische Gruppen beschränkt, er sei in allen Schichten der Gesellschaft vorhanden, sagte er der „Neuen Osnabrücker Zeitung“. Vor allem in Westeuropa sei die Zahl der Übergriffe gegen Juden in den vergangenen Jahren deutlich gestiegen. 
„Dafür gibt es leider genügend Beispiele. Es ist eine Schande, dass so etwas passiert“, sagte der Botschafter. Der Zuzug von Asylbewerbern könnte das Problem nach Einschätzung des Diplomaten noch verstärken. Derzeit kämen viele Flüchtlinge aus Ländern nach Deutschland, in denen Juden verbreitet als Feinde betrachtet würden. 
So kursierten teilweise Verschwörungstheorien unter geflüchteten Syrern, die Israel als Unterstützer von Diktator Baschar al-Assad bezeichneten, erklärte Hadas-Handelsman. Der Antisemitismus sei jedoch auch unabhängig von den Flüchtlingen ein nach wie vor großes Problem in Deutschland: „Ich glaube nicht, dass die meisten Übergriffe von Muslimen begangen werden“, erklärte der Botschafter. epd

Besorgnis über Antisemitismus

Deutschland

Europa

BERLIN – Bei den Juden in Deutschland wächst die Angst vor einem zunehmenden Antisemitismus durch die Flüchtlingszuwanderung. „Wir Juden haben massive Bedenken, die aber nicht wahrgenommen werden“, sagte die Vorsitzende des Jüdischen Forums für Demokratie und gegen Antisemitismus, Lala Süsskind, in Berlin. Viele der Flüchtlinge aus Syrien und dem Irak seien in einer Gesellschaft aufgewachsen, in der die Vernichtung von Israel und den Juden Staatsdoktrin gewesen sei. 
Sie in Deutschland zu integrieren, „wird wahnsinnig schwer", warnte Süsskind. In der deutschen Politik kämen die Sorgen der Juden aber nicht richtig an. „Wir fühlen uns da nicht ernst genommen“, kritisierte die frühere Berliner Gemeindevorsitzende. 
Der Sprecher des Jüdischen Forums, Levi Salomon, sagte, die NS-Ideologie sei für die in Syrien und dem Irak über Jahrzehnte herrschenden Baath-Parteien ideologisches Vorbild gewesen. Deswegen müsse davon ausgegangen werden, „dass die meisten syrischen Flüchtlinge den Antisemitismus mit der Muttermilch eingesogen haben“, sagte Salomon. Er spricht deshalb auch von einem reimportierten Antisemitismus, dessen Wurzeln zumeist im christlichen Abendland lägen und der jetzt wieder nach Europa zurückschwappe. 
In einer von dem Jüdischen Forum herausgegebenen und vom Zentralrat der Juden mitfinanzierten Handbuch zum islamischen Dschihad warnt der Autor, der Terrorismus-Experte Berndt Georg Thamm, vor einer „Israelisierung Europas“. Die aktuelle Situation in Israel mit ständigen Angriffen von Dschihadisten sei auch in Europa vorstellbar, sagte Thamm. Besonders gefährdet seien dabei Juden und jüdische Einrichtungen. 
Die Speerspitze des „Holy World War“, wie es Thamm nennt, des von Islamisten ausgerufenen Heiligen Weltkriegs, sei antisemitisch, betonte der Terrorismus-Experte. Ob 2002 auf die El-Ghriba-Synagoge auf Djerba, Anschläge auf jüdische Einrichtungen in Marokko ein Jahr später oder auf die Schule in Toulouse und im Jüdischen Museum in Brüssel 2012 und 2014&nbsp; – immer seien Juden oder jüdische Einrichtungen bevorzugtes Ziel. 
In der öffentlichen Wahrnehmung würden die jüdischen Opfer aber immer nur als Kollateralschaden wahrgenommen, kritisierte Thamm. Wie zuletzt auch bei den Anschlägen gegen die Satirezeitschrift „Charlie Hebdo“ im Januar in Paris, wo die jüdischen Opfer eines koscheren Supermarktes praktisch nur am Rande vorkamen. „Die Juden sind aber ausgesuchte Anschlagsziele des islamistischen Terrorismus, weil sie Juden sind“, sagte Thamm. 
In seinem Vorwort zu dem Handbuch warnt Zentralrats-Vizepräsident Abraham Lehrer davor, den islamistischen Terrorismus zu unterschätzen. Auch gegen den wachsenden Antisemitismus in Europa müsse vorgegangen werden. „Denn die Terroristen bedrohen nicht nur uns Juden, sie bedrohen die gesamten westlichen Demokratien“, sagte Lehrer. epd

Die Angst vor Ausbreitung des islamistischen Terrors in Europa wächst

„Reimportierter“ Antisemitismus

Syrien

Irak

„Avitall, die Nachtigall“, schwärmen ihre Fans. Darunter Rocksänger Sting und Israels ehemaliger Premier Simon Peres. Die zierliche Frau mit den roten Haaren ist die erste und einzige Kantorin in der Berliner Synagoge. Sie unterrichtet jüdische Religion und Musik, gestaltet die Liturgie der Gottesdienste, gibt viel beachtete Konzerte in christlichen Kirchen und Konzerthäusern und ist privat unverheiratete Mutter zweier Söhne. 
Der Film beobachtet, was diese Frau im Innersten antreibt und zeichnet das Porträt einer bemerkenswerten Künstlerin jüdischen Glaubens.

Nachtigall mit viel Seele

In den Jahren 1987/88 gab es einen ersten Aufstand der Palästinenser gegen die Besatzung von Westjordanland und Gazastreifen durch die Israelis. Schon damals schlug Israel mit einer unglaublichen Härte zurück, wozu auch das Brechen von Knochen, die Sprengung von Häusern von Verdächtigen und weitere Menschenrechtsverletzungen gehörten. In einem Artikel in einer Fachzeitschrift gab ich meiner Ratlosigkeit Ausdruck, wie denn ein solches Verhalten zu der in der Bibel Israel zugesagten Erwählung Israels durch Gott und Gottes Verheißungen an sein Volk passen würde.

Gottes Verheißungen für Israel und der Israel-Palästina-Konflikt

Der Prophet und die Politik

„Die Bibel ist kein Biobuch, sie erzählt Geschichten des Glaubens“, sagt der Theologe Christian Turrey im Stuttgarter Zoologisch-Botanischen Garten Wilhelma. Deshalb seien Details nicht immer wichtig, es zähle die Aussage. So werde zum Beispiel in mancher Übersetzung der Geier zum Adler. „Mit der Bibel durch den Zoo“ heißt die Führung, die der Theologe und Journalist anbietet.

„Mit der Bibel durch den Zoo“ heißen Sonderführungen, die der Theologe und Journalist Christian Turrey anbietet. Er spricht dabei auch Tierschutz-Themen an

Erstaunliche Entdeckungen

Als ein junger Israeli vor wenigen Monaten auf seiner Facebook-Seite das Bild von preiswerten Schoko-Puddings für 19 Cent postete, um seinen Landsleuten das günstige Leben in Berlin schmackhaft zu machen, war die Aufregung in Israel groß. Kritiker bezeichneten Naor Narkis bisweilen als „Antizionisten“, weil er, so hieß es, mit den beigefügten Worten „Wir sehen uns in Berlin“ gewissermaßen einen Exodus von Israel nach Berlin fördere. Dabei wollte der 25-Jährige damit auf wirtschaftliche Probleme in seiner Heimat aufmerksam machen – und jungen Israelis neue Perspektiven in Deutschland aufzeigen.

Der jüdische Denker hat mit seiner Dialogphilosophie die Pädagogik, die jüdische Theologie und
die interreligiösen Beziehungen geprägt. Vor 50 Jahren starb er in Jerusalem

In der „Ahnung des ewigen Du“

Köln

Auschwitz

Die Deutschen blicken einer neuen Umfrage zufolge skeptisch auf Israel. 50 Jahre nach der Aufnahme diplomatischer Beziehungen hätten 48 Prozent der Befragten eine schlechte Meinung über Israel, heißt in einer aktuellen Studie der Bertelsmann Stiftung in Gütersloh. Die Israelis sehen Deutschland dagegen deutlich positiver.

Einer neuen Studie zufolge hat fast jeder zweite Deutsche eine schlechte Meinung über Israel

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Israel 6. November 2016