Wittenberg – Im 360-Grad-Pano­rama „Luther 1517“ des Künstlers Yadegar Asisi kann der Besucher in das bunte Gewimmel von Wittenberg vor 500 Jahren eintauchen. Das Riesenrundbild zeigt den Reformator Martin Luther (1483-1546) und seine Zeitgenossen in einer Szenerie auf dem Schlossplatz in Wittenberg, vor der Schlosskirche mit Thesentür, dem Stadttor und der Stadtkirche. Das rund 4,5 Millionen Euro teure Panorama ist für die Öffentlichkeit zugänglich. 
Mit Sound- und Lichteffekten kann der Besucher den Wechsel von Tag und Nacht miterleben und sich in das Geschehen um 1517 zurückversetzt fühlen. Das 15 mal 75 Meter große Panorama hat eine Bildfläche von 1100 Quadratmetern. 
Das Kunstwerk biete einen „niedrigschwelligen Zugang“ zum reformatorischen Denken vor 500 Jahren, sagte die Reformationsbotschafterin der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) und Schirmherrin des Projekts, Margot Käßmann, bei der Eröffnung in Wittenberg. Die Reformation sei nicht nur ein kirchliches oder theologisches Ereignis gewesen, sondern von welthistorischer Bedeutung. Im Panorama könnten die Stadt Wittenberg und das damalige Leben noch einmal ganz anders wahrgenommen werden.

In die Lutherstadt Wittenberg vor 500 Jahren eintauchen lässt das Riesenrundbild des Künstlers und Architekten Yadegar Asisi

1517 – Eine Rückrundreise

Leben

Margot Käßmann

Wittenberg

Martin Luther

Vor 40 Jahren wurde Wolf Biermann aus der DDR ausgebürgert. 23 Jahre lebte und arbeitete der Liedermacher in der DDR. Für ihn war der Arbeiter- und Bauernstaat lange Zeit der Versuch, das „Paradies auf Erden" zu schaffen. Die Frage für ihn war nur, wie macht man das am besten? Und daran rieb sich der Dichter und Sänger mit den Mächtigen. 
Der Film beleuchtet die Ereignisse der Ausbürgerung, schaut aber auch auf die Wirkung und die junge Opposition in der DDR. In Rückblenden erzählt der Film von den wichtigsten Stationen des Liedermachers Biermanns.

Der Fall Biermann

Berlin – Die Zugehörigkeit zu einer christlichen Kirche ist nach Ansicht von Bundespräsident Joachim Gauck keine Voraussetzung für das höchste Staatsamt. Gauck, der in der DDR selbst evangelischer Pfarrer in Rostock war, kandidiert aus Altersgründen im nächsten Jahr nicht für eine zweite Amtszeit. Bei der aktuellen Kandidatensuche der Parteien für die Bundespräsidentenwahl im nächsten Jahr wurde der Schriftsteller Navid Kermani, der Muslim ist, genannt. Als mögliche Kandidaten wurden auch die früheren Ratsvorsitzenden der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Wolfgang Huber und Margot Käßmann, genannt. Käßmann erklärte, dass sie nicht zur Verfügung stehe.epd

Gauck: Bundespräsident muss kein Christ sein

Regionen

Berlin-Brandenburg

Frank-Walter Steinmeier

Rostock

Joachim Gauck

Erfurt – Die Thüringer Landesregierung und die Kirchen im Freistaat wollen die Benachteiligung von Christen in der DDR wissenschaftlich aufarbeiten. Dazu soll eine gemeinsame Arbeitsgruppe gebildet werden, wie beide Seiten bei einem Treffen in Erfurt beschlossen. Ministerpräsident Bodo Ramelow (Linke) sagte bei dem traditionellen Jahresgespräch, konkrete Entschädigungen für erlittenes Unrecht seien zunächst nicht das Ziel der Bemühungen. 
Die evangelischen Kirchen wurden von der mitteldeutschen Landesbischöfin Ilse Junkermann und dem Bischof von Kurhessen-Waldeck, Martin Hein, vertreten. Die katholische Seite vertraten der Bischof des Bistums Erfurt, Ulrich Neymeyr, und Dekan Klaus Schreiter vom Bistum Dresden-Meißen.epd

DDR-Unrecht an Christen wird wissenschaftlich aufgearbeitet

Leipzig – Mehr als 15 000 Menschen haben nach Veranstalterangaben in Leipzig mit einem Lichtfest die friedliche Revolution in der DDR vor 27 Jahren gefeiert. Aus rund 10 000 Kerzen bildeten sie eine „89“ auf dem zentralen Augustusplatz, wie das Leipziger Stadtmarketing mitteilte. Zuvor wurde ein etwa einstündiges Bühnenprogramm aus Tanz, Musik und historischen Aufnahmen gezeigt. 
Zu Gast waren in diesem Jahr unter anderem die Bundesbeauftragte für die neuen Länder, Iris Gleicke, und der EU-Parlamentspräsident Martin Schulz (beide SPD). Dieser rief in seiner „Rede zur Demokratie“ dazu auf, die im Herbst 1989 erkämpften Werte zu verteidigen. Die Demokratie sei in Gefahr, „wenn Gotteshäuser in Deutschland brennen und Ordnungskräfte und Politiker angegriffen werden“, sagte Schulz. 
Einen Tag vor den Feierlichkeiten besuchten König Carl XVI. Gustaf und Königin Silvia die Nikolaikirche. Zum Abschluss ihres Deutschland-Besuches informierten sie sich über die Geschichte des traditionsreichen Gotteshauses und seine Rolle im Wendeherbst 1989. Am 9. Oktober 1989 waren nach dem Friedensgebet in der Leipziger Nikolaikirche rund 70 000 Menschen auf die Straße gegangen, um gegen das SED-Regime zu protestieren. epd

Lichtfest und königlicher Besuch zuvor

Politik

Leipzig

BERLIN/KASSEL – So etwas hat es beim Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge wohl noch nicht gegeben: Markus Meckel hat in Berlin mit seinem Rücktritt als Präsident des Verbandes einen Schlussstrich unter monatelange Querelen gezogen. Er kam damit einer Abwahl durch den Bundesvertretertag in Göttingen zuvor.

Präsident Markus Meckel ist nach internen Streitigkeiten zurückgetreten. Sein Nachfolger hält den angefangenen Reformprozess zwar für notwendig. Dennoch ist unklar, wie es weitergeht

„Wir haben einen öffentlichen Auftrag“

Berlin

Göttingen

Kassel

Der Mitteldeutsche Rundfunk hat untersuchen lassen, wie viele im Osten Geborene zu den ostdeutschen Eliten gehören. Das Ergebnis: Die Ostdeutschen sind in der Minderheit. Und das sei ein Skandal. ­Titel der Sendungen: „Wer beherrscht den Osten?“ 
Ich halte das für üble Stimmungsmache durch Geschichtsklitterung. Denn suggeriert wird: Da gibt es zwei Völker, die Ostdeutschen und die Westdeutschen, und das eine beherrscht das andere. Bei Beherrschen denkt jeder an Unterdrücken. 
Diese zwei Völker hat es nie gegeben. „Der Ostdeutsche“ ist ein Kons­trukt, das erst nach dem Ende der DDR entstand. Zuvor gab es einerseits die sozialistischen Internationalisten (SED), die sich über den Klassenkampf definierten – und nicht als Volk. Sie mussten die Verbindung zu ihren Westverwandten abbrechen.

Beherrscht der Westen den Osten? Nein, meint der Theologe Richard Schröder. Wichtig seien die Einhaltung von Recht und Gesetz, aber doch nicht der Geburtsort. Ein Gastbeitrag

Schluss mit der Aufrechnerei

Deutschland

Jena – Thüringens Landesregierung hat eine bis heute nachwirkende Christen-Diskriminierung in der DDR eingeräumt. Diese Geste wurde von führenden Kirchenvertretern im Freistaat positiv aufgenommen. Als „bemerkenswert“ bezeichnete der Vertreter der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland (EKM) bei Landesregierung und Landtag, Christhard Wagner, entsprechende Äußerungen durch Thüringens Kulturminister Benjamin-Immanuel Hoff (Linke). Winfried Weinrich vom Bistum Erfurt sprach von einem hoffnungsvollen Signal. epd

Christen-Diskriminierung in der DDR

Thüringen

Bedingungslose Gefolgschaft aus Dankbarkeit zu einem Führer, der seinem Volk einen herrlichen Urlaub ermöglichte. Hitler glaubte, nur mit erholten Arbeitern „kann man wahrhaft große Politik machen“. Prora galt als kriegswichtiges Objekt – fertiggestellt wurde es nie.

Es ist ein Denkmal des Größenwahns: Das „KDF-Bad“ in Prora auf Rügen. Hier sollte die „Deutsche Volksgemeinschaft“ entstehen:

Prora. Naziseebad und Sperrgebiet

HALLE/SAALE – Katholiken sind in Ostdeutschland eine Rarität. In Sachsen-Anhalt etwa machen sie nur 3,5 Prozent der Bevölkerung aus. Und auch die Protestanten bilden in dem Bundesland mit 13,9 Prozent eine überschaubare Minderheit. Umso erstaunlicher ist es, dass die sogenannten Lebenswende-Feiern in den neuen Bundesländern boomen. Diese Angebote der Kirchen richten sich an konfessionslose Jugendliche. Sie sollen eine Alternative zu den „Jugendweihen“ bieten, die auch nach dem Ende der DDR weit verbreitet sind. 
Musik, Ansprachen, Gratulationen, Geschenke – für viele Ostdeutsche gehört das Ritual einer „Jugendweihe“ zum Übergang von der Kindheit zur Jugend immer noch irgendwie dazu, wenn auch ohne Bekenntnis zum sozialistischen Staat. Vor 19 Jahren reagierte der damalige Erfurter Dompfar-rer und heutige Weihbischof Reinhard Hauke darauf. Er konzipierte als Alternative eine christlich geprägte „Feier der Lebenswende“ für ungetaufte Jugendliche – ein Modell, das Schule machte.

„Lebenswende-Feiern“, ein Angebot für konfessionslose Jugendliche, boomen. Dieser katholischen Initiative haben sich in Halle/Saale jetzt auch Protestanten angeschlossen

„Da musste ich eine Bibel kaufen“

Sachsen-Anhalt

Ostdeutschland

BERLIN – Mit einer Gedenkveranstaltung ist in der Berliner Zionskirche an die Selbstverbrennung des DDR-Pfarrers Oskar Brüsewitz vor 40 Jahren erinnert worden. Der Direktor der Gedenkstätte Berlin-Hohenschönhausen, Hubertus Knabe, beschrieb Brüsewitz als einen „unkonventionellen, mutigen Mann, der mit fast partisanenhaften Methoden gegen die Diktatur der DDR aufgetreten“ sei. Er habe nicht nur „den Hass der Mächtigen und Kleinfunktionäre auf sich gezogen“, sondern auch der Kirche, die sich mit dem Staat arrangierte, Probleme gemacht. 
Brüsewitz hatte sich am 18. August 1976 vor der Michaeliskirche in Zeitz (Sachsen-Anhalt) mit Benzin übergossen und angezündet. Auf dem Dach seines Autos hatte er Plakate angebracht. Darauf war unter anderem zu lesen: „Die Kirche in der DDR klagt den Kommunismus an wegen Unterdrückung in Schulen an Kindern und Jugendlichen.“ epd

Erinerung an  Oskar Brüsewitz

UK 26/2016, Namibia (Seite 10: „Immer wieder das V-Wort“) 
Auch „Der Spiegel“ hat sich in der Ausgabe 24/2016 mit den kriegerischen Ereignissen in Namibia befasst. Nach der Lektüre scheue ich davor zurück, das Wort Völkermord zu benutzen. Zu vielseitig sind die zu bedenkenden Sichtweisen und Einschätzungen. Gutgläubig auf die Völkermord-These zu setzen, ist nicht angebracht. 
Dem „Spiegel“-Bericht zufolge stammt die gängige Geschichtsdeutung des Völkermords vor allem von dem marxistischen DDR-Historiker Horst Drechsler, „dem es nach eigenem Bekunden darum ging, den verhassten Kolonialismus in all seinen Spielarten zu entlarven“.&nbsp; Drechsler, so heißt es, habe sich dabei hauptsächlich auf das berüchtigte „Blue Book“ der Briten vom Mai 1918 berufen – eine antideutsche Propagandaschrift, die die britische Regierung 1926 einstampfen ließ. Im Artikel wird mit weiteren Argumenten die Datenlage als eher dürftig beschrieben. 
Natürlich kann aus der unbefriedigenden Informationslage nicht geschlossen werden, dass es einen Völkermord in Namibia nicht gab. Der Beweis des Gegenteils steht meiner Auffassung nach aber noch aus. 
Ob der Tatbestand des Völkermords (§ 6 VStGB) erfüllt ist, müssen Juristen klären. Da die als Täter in Betracht kommenden Personen tot sind, wird eine juristische Aufarbeitung und letztlich die Rechtsfolge „lebenslange Freiheitsstrafe“ beziehungsweise „Freiheitsstrafe nicht unter fünf Jahren“ ins Leere laufen. Eine politische Reaktion wird dies zur Folge haben. 
Dass die Bundesregierung sich der Mitwirkung von Juristen und Historikern versichert, ist notwendig und selbstverständlich. Letztlich wird eine politische Entscheidung getroffen werden. Eine Vorverurteilung der Deutschen, des Kaiserreichs, der Militärs unter anderem durch die Verwendung des Völkermordbegriffs ist nicht angezeigt und dient eventuell nicht der Akzeptanz der Ergebnisse durch die Öffentlichkeit.

Vorverurteilung nicht angezeigt

Berlin –– Seit 25 Jahren ist die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) wieder vereint. Der Zusammenschluss war am 28. Juni 1991 mit einem Händedruck des damaligen EKD-Ratsvorsitzenden Martin Kruse und der bisherigen Präses der ostdeutschen Synode, Rosemarie Cynkiewicz, besiegelt worden. Zum Jubiläum seien keine besonderen Feiern geplant, sagte ein EKD-Sprecher. 
Am 27. Juni 1991 war ein entsprechendes Kirchengesetz in Kraft getreten. Danach waren zu den 16 westdeutschen Landeskirchen wieder die acht ostdeutschen Landeskirchen unter das Dach der EKD gekommen. Sie hatten sich seit 1969 im Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR organisiert. Bereits zwei Monate nach dem Fall der Berliner Mauer hatte es im Januar 1990 erste kirchenpolitische Erklärungen für eine rasche Vereinigung gegeben, die letztlich aber länger dauerte als der Weg zur staatlichen Einheit am 3. Oktober 1990. 
Der Prozess zur kirchlichen Einheit war von intensiven und zum Teil kontroversen Debatten geprägt. Umstritten war vor allem Fragen des Verhältnisses von Staat und Kirche. Dazu gehörten der Religionsunterricht in Schulen, der Einzug der Kirchensteuer und die Seelsorge für Soldaten. Dafür hatte es in der DDR keine Möglichkeiten gegeben, da die evangelische Kirche starken staatlichen Repressionen ausgesetzt war. 
Am 28. Juni 1991 konstituierte sich im bayerischen Coburg die erste gesamtdeutsche Synode nach der Teilung. Dem „Kirchenparlament“ gehörten 120 Vertreter aus dem Westen und 40 aus dem Osten an. Zum Vorsitzenden wurde Jürgen Schmude gewählt. Der vormalige SPD-Bundesminister hatte die EKD-Synode bereits seit 1985 geleitet. 
Mit der Wiedervereinigung wuchs die EKD auf 29,2 Millionen Mitglieder an, derzeit sind es noch rund 22,6 Millionen. Die Zahl von 24 Landeskirchen im Jahr 1991 ist vor allem durch Fusionen im Osten Deutschlands auf 20 gesunken: Die Kirchen Thüringens und der Kirchenprovinz Sachsen bilden die Evangelische Kirche in Mitteldeutschland. Die Protestanten in Mecklenburg und Vorpommern haben sich mit denen in Hamburg und Schleswig-Holstein zur Nordkirche zusammengeschlossen, und die schlesische Oberlausitz bildet mit Berlin und Brandenburg eine gemeinsame Landeskirche. epd

Den Prozess zur kirchlichen Einheit prägten intensive und zum Teil kontroverse Debatten, insbesondere zum Staat-Kirche-Verhältnis

Per Händedruck besiegelt

Der vormalige Bundesminister Jürgen Schmude gestaltete als Präses der Synode maßgeblich die Wiedervereinigung der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) mit. Der heute 80-jährige Jurist und Sozialdemokrat erinnert im Gespräch mit Thomas Schiller an die protestantischen Befindlichkeiten in Ost und West, den Streit um Kirchensteuern und Militärseelsorge, die Stasi-Aufarbeitung in der Kirche und die Rolle des Kirchenjuristen und späteren SPD-Politikers Manfred Stolpe.

Vor 25 Jahren fand in Coburg die erste gesamtdeutsche Synode nach dem Ende der DDR satt. Ex-Synodenpräses Jürgen Schmude  erinnert an die Wiedervereinigung der Evangelischen Kirche in Deutschland, Schwierigkeiten und Folgen

Was damals erhitzte, ist längst verdampft

Loccum

1948: Zusammenschluss der 28 deutschen Landeskirchen zur EKD. 
1949: Vollzug der staatlichen Teilung durch Gründungen der Bundesrepublik Deutschland (23. Mai) und der DDR (7. Oktober). 
Februar 1961: letzte gesamtdeutsche Synode vor dem Mauerbau. 
13. August 1961: Bau der Berliner Mauer. 
1969: Gründung des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK). 
9. November 1989: friedliche Revolution – Fall der Berliner Mauer. 
15.-17. Januar 1990: Treffen von Verantwortlichen aus EKD und BEK endet mit Loccumer Erklärung für rasche kirchliche und staatliche Einheit. 
9. Februar 1990: Prominente Theologen üben in Berliner Erklärung Kritik an schneller politischer und wirtschaftliche Vereinigung. 
1. Juli 1990: Wirtschafts- und Währungsunion – Einführung der D-Mark in der DDR. 
3. Oktober 1990: Tag der Deutschen Einheit – staatliche Wiedervereinigung. 
22./23. Februar 1991: Die Synoden von EKD und BEK tagen zunächst getrennt in Berlin-Spandau und -Weißensee. 
24. Februar 1991: Gemeinsame Sitzung beider Synoden in Spandau: In getrennten Abstimmungen wird das Kirchengesetz „zur Regelung von Fragen im Zusammenhang mit der Herstellung der Einheit der Evangelischen Kirche in Deutschland“ beschlossen. 
März/April 1991: Ratifizierung des Vereinigungsgesetzes durch die acht ostdeutschen Landessynoden. 
27. Juni 1991: Kirchliche Vereinigung tritt gesetzlich in Kraft. 
28.-30. Juni 1991: Konstituierung der wiedervereinigten EKD-Synode in Coburg (1. Tagung der 8. Synode der EKD). 
31. Dezember 2003: Mit dem Auslaufen der Übergangsfrist zur Anpassung der Militärseelsorge endet umstrittenstes Kapitel kirchlicher Wiedervereinigung. 
epd

DATEN ZUR WIEDERVEREINIGUNG

„Dr. Schmude ist ein schmaler, hochgewachsener Mann, der durch seine liebenswürdige Korrektheit Vertrauen einflößt“, so beschrieb 1988 die DDR-Bürgerrechtlerin Bärbel Bohley den früheren SPD-Bundesminister. Nachdem ein Jahr darauf die Mauer fiel, war Jürgen Schmude als Präses der EKD-Synode maßgeblich an der Wiedervereinigung der Evangelischen Kirche in Deutschland beteiligt. An diesem Donnerstag wurde der Politiker und Mann der Kirche 80 Jahre alt. 
Die deutsche Frage zieht sich durch das Leben des Sozialdemokraten. 1944 muss er im Alter von acht Jahren die Heimat im ostpreußischen Insterburg verlassen. Die bis dahin wohlhabende Kaufmannsfamilie flüchtet nach Pommern und landet dann am Niederrhein. „Moers bedeutete für mich CVJM, evangelische Kirche und einen politisch sehr bewussten Pfarrer“, erinnert sich Schmude. In Moers startet er in den 1960er Jahren seine politische Karriere im Stadtrat und Kreistag. Zugleich setzt der junge Jurist alles daran, seine spätere Frau Gudrun aus der DDR zu holen. 1968 können sie in Moers heiraten. Das Paar hat zwei Kinder. 
Mit 21 hatte sich Schmude der Gesamtdeutschen Volkspartei (GVP) zugewandt. Doch die Bewegung der späteren Bundespräsidenten Gustav Heinemann und Johannes Rau war bereits in der Auflösung, Schmude geht 1957 in die SPD. Heinemann wird für ihn zum Vorbild, mehrfach tritt er in dessen Fußstapfen – 1967 als Anwalt in Heinemanns Essener Kanzlei und später als Justizminister und EKD-Synodenpräses. 
Von 1969 bis 1994 gehört Schmude dem Deutschen Bundestag an. In seinem zunächst noch stark von Kohle- und Stahlindustrie geprägten Wahlkreis gewinnt er stets das SPD-Direktmandat. Im Parlament bringt er sich vor allem durch Sacharbeit in Ausschüssen und Kommissionen ein und wird Vermittler für heikle Kompromisse, etwa im Abtreibungsrecht. 
Schmude drängt nicht ins Rampenlicht – selbst, als er unter Bundeskanzler Helmut Schmidt (SPD) in die Regierung aufrückt. 1974 bis 1976 wird er Parlamentarischer Innenstaatssekretär und ab 1978 Ressortchef für Bildung und Wissenschaft. Als „Bonns unbekanntester Minister“ wird er 1979 im „Spiegel“ beschrieben, für den gelte: „Die Sache ist alles in der Politik, die Person ist nichts.“ 1981 übernimmt Schmude von Hans-Jochen Vogel das Justizressort, das er bis zum Ende der sozial-liberalen Koalition 1982 leitet. 
Jürgen Schmude wird zum Experten in der Deutschlandpolitik, einem Minenfeld, in dem es auf Verlässlichkeit und diplomatisches Geschick ankommt. Seine langjährigen politischen und kirchlichen Kontakte in die DDR kommen der EKD zugute, die während ihrer Synodentagung im badischen Bad Krozingen am 9. November 1989 vom Mauerfall überrascht wird. 
&nbsp;In zahlreichen Gremien handelt er die kirchliche Wiedervereinigung mit aus. „Mir ging es darum, den ostdeutschen Landeskirchen ein kollegiales Mitspracherecht zu eröffnen“, so Schmude. Mit dem Respekt aus Ost und West leitet Schmude die EKD-Synode unaufgeregt, gelegentlich mit einem Schuss Ironie und auch Selbstironie. 2003 tritt er nach 15 Jahren nicht mehr als Präses an. 
&nbsp;&nbsp; Sein Rat bleibt weiter gefragt, sein ruhiges Wort hat Gewicht. Bis 2012 gehört Schmude dem Deutschen Ethikrat an. Er engagiert sich heute noch in seiner Kirchengemeinde und bei den SPD-Senioren.

15 Jahre leitete der frühere Bundesminister die Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland. Ein Mann, der sich Respekt erwarb – nicht zuletzt wegen seines Grundsatzes: „Die Sache ist alles, die Person ist nichts.“ Jetzt wurde Jürgen Schmude 80

Evangelisches Urgestein

UK 21/2016, Israel/Palästina (Seite 4: „Weltkirchenrat protestiert gegen Schikane in Israel“) 
Die Festnahme der ÖRK-Mitglieder erinnert mich an Zeiten der ehemaligen DDR. Der Bericht schließt mit dem Satz: „Kritiker werfen dem Verband eine einseitige propalästinensische Haltung vor, die zuweilen antisemitische Züge annehme.“ Soll mit diesem Satz das Verhalten der israelischen Behörden verständlich gemacht oder gar entschuldigt werden? In diesem vagen Satz bleibt unerwähnt, wer die Kritiker sind. Es&nbsp; bleibt auch offen, in welcher Weise der ÖRK eine antisemitische Haltung einnehme. 
Ist es bereits „propalästinensisch“, wenn kirchliche Vertreter oder Menschenrechtler auf die vielfältigen Menschenrechtsverletzungen hinweisen, die viele UN-Resolutionen, der UN-Menschenrechtsrat, der Internationale Gerichtshof, UNICEF und andere beklagen? Der frühere israelische Minister Nathan Sharansky hat diejenigen als Vertreter eines „sekundären Antisemitismus“ bezeichnet, die Israel delegitimieren, dämonisieren oder doppelte Standards anwenden. 
Dabei delegitimiert Israel sich selbst, wenn es permanent das Völkerrecht verletzt. Bundespräsident Gauck, Bundeskanzlerin Merkel und die EU-Außenbeauftragte Mogherini haben gemäß dem Gutachten des Internationalen Gerichtshofs und in Übereinstimmung mit der internationalen Gemeinschaft&nbsp; den Siedlungsbau als völkerrechtswidrig bezeichnet. Wendet der Staat Israel nicht doppelte Standards an, wenn für die so genannten Siedler israelisches Recht gilt, für die palästinensische Bevölkerung dagegen Militärrecht, was faktische Rechtlosigkeit bedeutet? Israel wendet doppelte Standards an, indem für Palästinenser mit israelischem Pass innerhalb des Staates Israel mehr als 40 Sondergesetze gelten, womit sie zu Bürgern zweiter Klasse degradiert werden, auch wenn sie Wahlrecht haben.

Bürger zweiter Klasse

Gesellschaft

Israel

UK 11/2016 Flüchtlinge (Seite 1, Leitartikel“ „Da geht noch was“; Seite 12/13: „Warum nicht einfach anfangen?“) 
Die Integration der Flüchtlinge wird auch künftig eine große Herausforderung sein und bleiben, sowohl für die EU als aber auch für die einzelnen nationalen Länder. 
Wie kann es gelingen, die Flüchtlinge möglichst schnell in die Arbeitsprozesse zu integrieren? Diese Frage wird alle Verantwortlichen tagein, tagaus beschäftigen müssen. 
Richtet man einen Blick zurück in vergangene Zeiten, so war es in der Zeit des Wiederaufbaus unseres Vaterlandes, nach den Wirren des verloren gegangenen Zweiten Weltkriegs, als wir die Flüchtlinge aus der DDR und aus Ostberlin bei uns in der Bundesrepublik aufnehmen mussten, wesentlich einfacher, diese im Zuge des Wiederaufbaus bei uns zu integrieren. Schon sehr bald kam es in dieser Zeit mit dem „Made in Germany“ zu einem regelrechten Wirtschaftsschub. Hier sei vermerkt, dass es in den Jahren 1949 bis 1952 immerhin annähernd 500 000 Menschen waren, die die Flucht von Ost nach West angetreten hatten. In den Folgejahren von 1953 bis 1961 waren es dann lediglich nur noch um die 200 000 Personen. &nbsp; 
Albert H. Hoffmann, Müschede

Nach dem Krieg Flüchtlinge integriert

Leipzig – Ehemalige DDR-Bürgerrechtler haben auf der Leipziger Buchmesse bislang unbekannte Tonaufnahmen vom 9. Oktober 1989 in Leipzig präsentiert. Darauf ist zu hören, wie SED-Funktionäre Genossen dazu anwiesen, am Nachmittag des 9. Oktober 1989 die Nikolaikirche zu „besetzen“, damit sich dort keine Oppositionellen zum Friedensgebet versammeln konnten. 
Die Aufnahme zeige Hilflosigkeit und das Ausblenden der Realitäten ebenso wie das Einschwören „auf den Kampf zum Machterhalt“, sagte Uwe Schwabe vom Verein Archiv Bürgerbewegung in Leipzig. Die Partei habe geglaubt, die Lage wieder in den Griff bekommen zu können, sagte Schwabe weiter. Selten hätten sich die SED-Funktionäre so geirrt, fügte der Träger des Deutschen Nationalpreises hinzu. 
Die Tonaufnahme liegt einem neuen Buch bei, das den Titel „Wir haben nur die Straße“ trägt. Mit der Veröffentlichung wurde den Angaben zufolge der erste Versuch unternommen, die Redebeiträge auf den Montagsdemonstrationen vom Oktober 1989 bis März 1990 zusammenzutragen. 
Die Straße sei der „einzige nicht kontrollierte öffentliche Kommunikationsraum“ gewesen, hieß es. Dort habe das Volk im Herbst 1989 seine Sprache wiedergefunden. 
Die Redebeiträge werden in dem Band durch historische Fotografien und Dokumente ergänzt. 
Das Friedensgebet am frühen Abend des 9. Oktober konnte trotz der Anweisungen an die Genossen und der Belegung zahlreicher Sitzplätze in der Kirche stattfinden. Anschließend gingen rund 70 000 Menschen gegen das SED-Regime auf die Straße. Es war die erste große Massendemonstration und gilt bis heute als eine der wichtigsten Wegmarken im Zuge der friedlichen Revolution in der DDR. epd

Buch mit unbekannten Tonaufnahmen vom 9. Oktober 1989 präsentiert

Eine Hebamme vertauscht im Krankenhaus zwei Babys. Für die beiden Neugeborenen Marianne und Marlies verändert sich in einem einzigen Moment ihr ganzes Leben. Das Mädchen aus der Westberliner Familie wächst in der DDR auf, das Mädchen aus der DDR in Westberlin. 
Dass die Geschichte von Marianne Jahrzehnte später eine Wendung erfährt, verdankt sie ihrer leiblichen Schwester Karin. Die hatte schon während ihrer Jugend in der Uckermark das Gefühl, dass die ein Jahr jüngere Marlies nicht zu ihr und ihrer Familie passt. 
Nach der Wiedervereinigung beginnt Karin zu recherchieren und findet den Namen des Kindes, das in der gleichen Nacht wie Marlies geboren wurde: Marianne! Schon bei ihrem ersten Treffen wissen beide: Wir sind Schwestern. Ein DNA-Test bringt später den offiziellen, medizinischen Beweis. 
„Menschen hautnah“ begleitet die Schwestern auf der Suche nach Mariannes verlorenem Leben. Erst während der Dreharbeiten erfährt Karin, wie schrecklich und grausam die Kindheit ihrer Schwester wirklich war.

Die vertauschten Babys

Berlin – Bund, Länder und Kirchen haben sich auf die Gründung einer Stiftung für Menschen verständigt, die als Kinder und Jugendliche in Behindertenheimen misshandelt worden sind. Der Behindertenbeauftragte der Unionsfraktion im Bundestag, Uwe Schummer (CDU), erklärte in Berlin, die Betroffenen sollten über eine Stiftung unter dem Namen „Anerkennung und Hilfe“ Zahlungen erhalten. Seinen Angaben zufolge handelt es sich schätzungsweise um 80 000 Menschen, die in der Bundesrepublik zwischen 1949 und 1975 und in der DDR zwischen 1949 und 1990 in „Heimen der Behindertenhilfe großes Leid erdulden mussten“. Schummer sagte, es könne sich bei den Zahlungen „nur um eine pauschale Anerkennung handeln, die sich am Heimkinderfonds orientiert“. Über die Einzelheiten solle bis Ende des Jahres entschieden werden. Es müsse „endlich eine Gerechtigkeitslücke geschlossen“ werden, sagte der Bundestagsabgeordnete aus dem Kreis Viersen. Bisher erhalten Behinderte – anders als Heimkinder – keine Hilfen. 
Das zuständige Bundesarbeitsministerium bestätigte, dass in einer Bund-Länder-Kirchen-Arbeitsgruppe ein Vorschlag für ein Hilfesystem entwickelt worden sei, nannte aber keine Einzelheiten. Es seien Interessen- und Betroffenenverbände angehört worden. Die Ergebnisse würden in den weiteren Entscheidungsprozess einfließen. Die Behindertenbeauftragte der Bundesregierung, Verena Bentele, drängte Bund, Länder und Kirchen, sich schnell über die Finanzierung zu verständigen. Viele Betroffene warteten schon sehr lange auf eine gerechte Lösung. Aus Teilnehmerkreisen verlautete, es gehe um Summen von 10 000 bis 15 000 Euro je Person. Bund, Länder und Kirchen, die den Fonds finanzieren müssen, hätten teils unterschiedliche Vorschläge unterbreitet, seien sich aber einig, dass den Betroffenen von Juli 2016 an geholfen werden solle. 
Die Arbeits- und Sozialminister aller Bundesländer mit Ausnahme von Bayern hatten sich noch Ende 2014 gegen einen Hilfefonds ausgesprochen. Die Länder befürchteten aufgrund der Erfahrungen mit dem Heimkinderfonds, dass die Kosten ausufern könnten. Inzwischen sträuben sich nur noch einige ostdeutsche Länder gegen die Hilfen. Schummer begrüßte, dass Bund, Länder und Kirchen endlich einen Weg suchten, den Betroffenen zu helfen. 
Die Diakonie Deutschland erklärte, die behinderten Menschen erwarteten, dass sie nicht länger benachteiligt würden. Vorstandsmitglied Maria Lohheide sagte, die Kirchen hätten sich immer dafür eingesetzt, sie gleich in die Heimkinderfonds aufzunehmen: „Das wäre der beste Weg gewesen“, sagte Loheide. epd

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

DDR 6. November 2016