JERUSALAM/TEL AVIV – Er wurde nie vom Volk gewählt und war dennoch mehrfach Ministerpräsident, Außenminister, stellvertretender Staatspräsident und Präsident: Fast jedes wichtige politische Amt Israels hat Schimon Peres in mehr als 50 Jahren bekleidet. Am 28. September starb der 93-Jährige – und mit ihm einer der verlässlichsten Fürsprecher für ein Ende der Gewalt zwischen Israelis und Palästinensern. 
Elf Jahre alt war der 1923 als Szimon Perski im polnischen Wiszniewo (heute Wischnewa, Weißrussland) Geborene, als er mit seinen Eltern nach Palästina auswanderte. Schon als Jugendlicher engagierte er sich in der Arbeiterpartei und der Gewerkschaftsbewegung. Daneben kämpfte er in der jüdischen Miliz „Haganah“ und war nach der Staatsgründung Israels 1948 maßgeblich an der Aufrüstung beteiligt. 1959 wurde er erstmals Abgeordneter der Knesset. Hartnäckig brachte er sich von da an in die Politik ein. Peres' Engagement galt einem starken und jüdischen Israel. Es gebe im Judentum keinen Unterschied zwischen Religion und Nation, betonte er – und verurteilte zugleich den Missbrauch von Religion für das „Zementieren von Hergebrachtem“.

Der jetzt verstorbene ehemalige israelische Staatspräsident brachte sich lebenslang in die Politik seines Landes ein. Trotz seines Einsatzes für den Frieden war er nicht gänzlich unumstritten

Seine größte Hoffnung blieb unerfüllt

Politik

Palästina

UK 28/2016, Palästina/Nachruf Elie Wiesel (Seite 4: „ÖRK dringt auf Ende der israelischen Besatzung“; Seite 11: „Wo war Gott? Und warum schwieg er?“) 
Angesichts des Unrechts nicht zu schweigen, habe Elie Wiesel gelehrt, heißt es am Schluss des Nachrufes auf ihn. Er schwieg aber bewusst zum Unrecht in den besetzten palästinensischen Gebieten, im kommenden Jahr 50 Jahre andauernd – der längsten überhaupt zu vermeldenden Besatzungszeit, verbunden mit vielen Benachteiligungen und Enteignungen der palästinensischen Bevölkerung. 
Nicht zu Unrecht erinnert nun der Ökumenische Rat der Kirchen daran. Der ÖRK will auch wirtschaftliche Mittel zur gewaltfreien Beendigung der Okkupation eingesetzt wissen. 
Elie Wiesel protestierte wohl gegen ethnische Säuberungen in Bosnien, Darfur und Ruanda, übte aber keine Kritik an Israels Politik, weil er dort nicht lebte, wie er sagte. Aber lebte er jemals in Bosnien, Darfur oder Ruanda? 
Der verstorbene Rupert Neudeck war kurz vor seinem Tod noch Gründungsmitglied der Aktionsgruppe „Beendet israelische Besatzung jetzt“ (BIB-jetzt: http://bib-jetzt.de/bib-blog.html#blog). „Überall, wo ich hinkomme, wird alles besser“, sagte er bei einem Treffen im Januar in Berlin. „Nur in Israel und Palästina wird alles immer schlimmer. Das müssen wir ändern.“ Erfreulich, wenn jetzt der ÖRK eine Initiative ergreift und sich für eine dauerhafte politische Lösung des Konflikts mit einer internationalen ökumenischen Konferenz in 2017 einsetzt und damit auch Kirchen in die Verantwortung für Palästina ruft. 
Klaus Maßmann, Lotte

Erfreuliche Initiative

Israel

Nachrufe

Der erste Kreuzzug begann nach der Synode von Clermont 1095. Papst Urban II. rief dazu auf, Palästina zu erobern. Ab 1096 zogen Bewaffnete aus Frankreich, Deutschland und Italien über Konstantinopel ins Heilige Land. Am 15. Juli 1099 nahmen sie Jerusalem ein. Dort und in anderen Städten verübten die Sieger Massaker. An der Levanteküste entstanden mehrere christlich dominierte Herrschaftsgebiete, die „Kreuzfahrerstaaten“. 
Auch Gruppen von Bauern und Besitzlosen waren 1096 losgezogen. Auf dem Weg verübten sie Pogrome an Juden. Dieser „Volkskreuzzug“ erreichte das Heilige Land jedoch nicht. 
Nachdem die türkischen Seldschuken die Grafschaft Edessa, einen der „Kreuzfahrerstaaten“, erobert hatten, stellten die Könige von Frankreich und Deutschland, Ludwig VII. und Konrad III., 1147 den zweiten Kreuzzug zusammen. Sie belagerten die Stadt Damaskus, mussten den Kreuzzug aber 1149 erfolglos abbrechen. 
Den dritten Kreuzzug von 1189 bis 1192 leiteten die Könige Englands und Frankreichs, Richard I. Löwenherz und Philipp II. August. Der dritte Anführer, der deutsche König und römische Kaiser Friedrich I. Barbarossa, starb auf dem Weg nach Palästina. Ziel des Kreuzzugs war die Wiedereinnahme von Jerusalem, das der ägyptisch-syrische Sultan Saladin im Jahr 1187 erobert hatte. Dies scheiterte jedoch. Richard Löwenherz und Saladin schlossen einen Waffenstillstand. 
Der vierte Kreuzzug von 1202 bis 1204 hatte Ägypten zum Ziel. Dort kamen die überwiegend französischen Kreuzfahrer aber nie an. Um ihre Schulden bei der Stadt Venedig zu bezahlen, die den Zug finanzierte, plünderten sie die Stadt Zara in Dalmatien, das heutige Zadar. Danach griff das Kreuzfahrerheer in einen byzantinischen Thronstreit ein und eroberte 1204 Konstantinopel. Anschließend löste das Heer sich auf. 
1217 begann der fünfte Kreuzzug, der nach Ägypten führte. Nach anfänglichen Erfolgen überraschte 1221 ein Hochwasser die Kreuzfahrer im Nildelta. Ein muslimisches Heer schlug sie daraufhin vernichtend. Zum fünften Kreuzzug zählen die meisten Forscher heute auch den Zug des Kaisers Friedrich II. von 1228 bis 1229. Friedrich erreichte durch Verhandlungen, dass Jerusalem wieder unter christliche Herrschaft kam. Der Papst erkannte Friedrichs Krönung zum König von Jerusalem aber nicht an – er hatte ihn zuvor mit dem Kirchenbann belegt, weil er den Beginn seines Kreuzzugs verschoben hatte. 1244 eroberten die Muslime Jerusalem zurück. 
Der französische König Ludwig IX. führte 1248 den sechsten Kreuzzug an, der nach Ägypten und Palästina führte. Dabei wurde der König gefangen genommen, kaufte sich jedoch frei und kehrte 1254 ohne dauerhaften Erfolg nach Frankreich zurück. 
Er leitete auch den siebten Kreuzzug von 1270, der nach Tunesien führte und schon nach wenigen Monaten endete, nachdem eine Seuche im Kreuzfahrerheer ausbrach, an der auch Ludwig starb – je nach Quelle an der Ruhr oder an der Pest.epd

Stichwort: Die sieben Kreuzzüge

Deutschland

Frankreich

Jerusalem

Italien

BOCHUM – Evangelische Kirchenvertreter fordern eine kritische Diskussion über den Konflikt zwischen Israel und Palästina auch in der Kirche. Der rheinische Altpräses und ehemalige Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Manfred Kock, betonte in Bochum, Kritik an Israel müsse möglich sein, ohne als Antisemit hingestellt zu werden. Die Kirchen, die sich für die Existenz eines Staates Israel eingesetzt hätten, müssten offen anerkennen, „dass die Besatzung auch Leiden verursacht“. 
Menschen, die die Landansprüche Israels mit der Bibel zu rechtfertigen versuchten und als eine Art „endzeitlichen Gottesplan“ darstellten, dürften nicht unterstützt werden, betonte Kock bei der Podiumsdiskussion „Der Israel-Palästina-Konflikt – und das Schweigen der Kirche!?“ in der Stadtakademie Bochum. „Da bleibt kaum Raum für einen pragmatischen Diskurs“, sagte er. 
Israelische Stimmen, die Kritik am Handeln des eigenen Landes übten, würden „in wahnsinniger Weise zurückgedrängt in ihren Möglichkeiten“. Das erschwere Friedensinitiativen erheblich. 
Dagegen wies der Beauftragte der Evangelischen Kirche von Westfalen für den christlich-jüdischen Dialog, Ralph van Doorn, Kritik zurück, die EKD äußere sich nur sehr verhalten zum Israel-Palästina-Konflikt. In den Institutionen der EKD gebe es viel Engagement für Frieden sowie Fortbildungen und Reisen. Zudem werde das Schulwesen in Palästina gefördert. 
Der Theologe Bertold Klappert rief zum Boykott von Waren aus besetzten Palästinenser-Gebieten auf. Damit könne jeder Einzelne ein Zeichen setzen und Druck auf den Friedensprozess ausüben. „Es geht hier nicht um einen Total-Boykott gegen den Staat Israel“, betonte der emeritierte Theologie-Professor der Kirchlichen Hochschule Wuppertal. Ende vergangenen Jahres hatte die EU-Kommission die Einführung einer Kennzeichnungspflicht für sogenannte Siedlerprodukte wie Obst und Gemüse beschlossen. 
Klappert sprach sich für eine Konföderations-Lösung in dem Konflikt aus. Die häufig zitierte Zwei-Staaten-Lösung sei hingegen kaum umsetzbar, sagte der Theologe. epd

Kirchenvertreter fordern kritische Debatte zu Israels Siedlungspolitik

JERUSALEM&nbsp;– Am 13. September 1993 schüttelten sich Jitzhak Rabin und Jassir Arafat in Washington die Hände. Mit der Unterzeichnung des ersten Oslo-Abkommens war der Friedensprozess zwischen Israel und Palästina auf einem Höhepunkt. Doch den tiefen Argwohn im eigenen Land konnte Israels Ministerpräsident mit seiner historischen Geste nicht überwinden. Immer schärfer wurde der Gegenwind aus den eigenen Reihen – bis zu jenem Abend des 4. November 1995, als der 25-jährige jüdische Student Jigal Amir den Nobelpreisträger erschoss. Mit Rabin starb auch der Friedensprozess. 
„Der Weg des Friedens ist dem Weg des Krieges vorzuziehen. Ich sage euch das als jemand, der 27 Jahre lang ein Mann des Militärs war“, sagte Rabin in seiner letzten Rede bei einer Großdemonstration für den Frieden in Tel Aviv. Dabei war er kein Träumer. Nur wenige Minuten vor den tödlichen Schüssen sprach er von den blutigen Gefahren des Friedensprozesses. Und tatsächlich: Der General, der militärisch nicht zu schlagen war, starb an der innenpolitischen Front. 
Statt der in Oslo anvisierten Zwei-Staaten-Lösung binnen fünf Jahren folgten die Zweite Intifada, die Blockade des Gazastreifens und drei Ga-zakriege. Oslo ist inzwischen auch offiziell gescheitert: Bei der UNO-Vollversammlung im September kündigte Palästinenserpräsident Mahmud Abbas das Abkommen auf. Die bislang letzte Runde der Friedensgespräche brach Israel nach neun ergebnislosen Monaten im April 2014 ab – als Sanktion gegen die inzwischen ebenfalls gescheiterte innerpalästinensische Einigung zwischen Fatah und Hamas. 
Statt zu verhandeln, schaffen beide Seiten einseitig Fakten: Israel mit den Siedlungsbau, die Palästinenser bei ihrem Versuch, internationale Anerkennung der Eigenstaatlichkeit zu erlangen. Die jüngsten Unruhen und Gewaltakte im Nahen Osten haben nun neuerlich ein lähmendes Klima der Angst geschaffen, das eine Verständigung noch unwahrscheinlicher macht. KNA

Jitzhak Rabin: Der General, der den Frieden suchte

GENF – In Konfliktregionen werden Frauen von den Medien weitgehend ignoriert: Einer internationalen Studie zufolge kommen in diesen Ländern Frauen bei wichtigen Themen in den Nachrichten kaum vor, wie der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) in Genf mitteilte. Frauen seien in den untersuchten Ländern „praktisch unsichtbar“, wenn über die Themen Frieden oder Sicherheit berichtet werde. Ausgewertet wurden Medien in 15 Ländern, darunter Bosnien und Herzegowina, Guinea, Nepal, Palästina und Togo. 
Nur 13 Prozent der Interviewten seien Frauen oder als Frauen selbst Objekt der Berichterstattung, schreibt der Ökumenische Rat der Kirchen. Diese gravierende Missachtung von Frauen lege die Deutung nahe, dass deren Ansichten in diesen Ländern „kein Zitat wert ist“, hieß es weiter. Die Studie wurde vom Weltverband für Christliche Kommunikation (WACC) koordiniert und von den Vereinten Nationen finanziell unterstützt. Die Studie untersucht den Angaben zufolge 876 Berichte über Friedens- und Sicherheitsthemen in den 83 bedeutendsten Zeitungen in 15 Ländern: in Bosnien und Herzegowina, Zypern, der Demokratischen Republik Kongo, Guatemala, Guinea, Mali, Liberia, Nepal, Palästina, Papua Neu-Guinea, den Philippinen, Sierra Leone, Südsudan, Togo und Uganda. Beobachtungszeitraum waren drei Tage im April 2015. 
Die Studie bewertete, wie Personen in Nachrichten erscheinen: Als Objekt der Geschichte, als Sprecher einer Gruppe, als Experte oder Kommentator, als Augenzeuge oder als Person, die eine öffentliche Meinung vertritt. 
Die „World Association for Christian Communication“ (Toronto) setzt sich für Kommunikation als Menschenrecht ein. Der 1948 gegründete Ökumenische Rat der Kirchen (Genf) repräsentiert mehr als 550 Millionen Christen in mehr als 120 Ländern.epd

Medien: Eine Studie des Weltverbandes für Christliche Kommunikation zeigt: In Berichten aus Konfliktregionen kommen Frauen kaum vor

Praktisch unsichtbar

News

Genf

„Die Bibel ist kein Biobuch, sie erzählt Geschichten des Glaubens“, sagt der Theologe Christian Turrey im Stuttgarter Zoologisch-Botanischen Garten Wilhelma. Deshalb seien Details nicht immer wichtig, es zähle die Aussage. So werde zum Beispiel in mancher Übersetzung der Geier zum Adler. „Mit der Bibel durch den Zoo“ heißt die Führung, die der Theologe und Journalist anbietet.

„Mit der Bibel durch den Zoo“ heißen Sonderführungen, die der Theologe und Journalist Christian Turrey anbietet. Er spricht dabei auch Tierschutz-Themen an

Erstaunliche Entdeckungen

Glaube

Als ein junger Israeli vor wenigen Monaten auf seiner Facebook-Seite das Bild von preiswerten Schoko-Puddings für 19 Cent postete, um seinen Landsleuten das günstige Leben in Berlin schmackhaft zu machen, war die Aufregung in Israel groß. Kritiker bezeichneten Naor Narkis bisweilen als „Antizionisten“, weil er, so hieß es, mit den beigefügten Worten „Wir sehen uns in Berlin“ gewissermaßen einen Exodus von Israel nach Berlin fördere. Dabei wollte der 25-Jährige damit auf wirtschaftliche Probleme in seiner Heimat aufmerksam machen – und jungen Israelis neue Perspektiven in Deutschland aufzeigen.

Der jüdische Denker hat mit seiner Dialogphilosophie die Pädagogik, die jüdische Theologie und
die interreligiösen Beziehungen geprägt. Vor 50 Jahren starb er in Jerusalem

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Palästina 6. November 2016