Zu den deutschen Lutherstädten gehört Eisenach. Besser gesagt, die Wartburg. Dass Martin Luther (1483-1546) hier im Winter 1521/22 das Neue Testament aus dem Griechischen ins Deutsche übersetzt hat, weiß fast jedes Kind. Etwa 350 000 Besucher kommen jedes Jahr auf die Wartburg. Die meisten hören dann enttäuscht, dass die Geschichte mit dem Tintenfleck nur eine schöne Legende ist: Der Reformator, da verstehen die Experten keinen Spaß, hat gar nicht mit dem Tintenfässchen nach dem Teufel geworfen. 
Im nächsten Jahr werden es wohl noch mehr Touristen sein. Unter der Überschrift „Luther und die Deutschen“ ist die Wartburg neben Wittenberg und Berlin der dritte Standort für die nationale Ausstellung „500 Jahre Reformation“. Da hat es Eisenach schwer, mehr als nur die Stadt unter der Wartburg zu sein. 
Dabei wurde hier nicht nur Johann Sebastian Bach geboren, auch der jugendliche Luther verbrachte hier drei wichtige Jahre. 1498 bis 1501 bereitete er sich in Eisenach auf sein Studium in Erfurt vor. Es muss eine schöne Zeit gewesen sein, er selbst sprach immer wieder von seiner „lieben Stadt“. 
3000 Einwohner lebten damals im Schutz dicker Mauern, erzählt Stadtführerin Alexandra Husemeyer. Eisenach ging es gut. Der Tuchhandel florierte, die Via Regia, die alte Königsstraße, führte durch die Stadt. Sieben Klöster gab es. Doch das waren nicht die Hauptgründe, den in Mansfeld aufgewachsenen 15-Jährigen nach einem kurzen Intermezzo in Magdeburg nach Eisenach zu schicken. Seine Mutter stammte von hier, der Vater aus dem nahen Möhra. Martin sollte wohl bei Verwandten unterkommen. 
Doch die Zeugnisse sind äußerst rar. Da redet auch Jochen Birkenmeier nicht herum. Er ist der Chef des Lutherhauses, eines modernen Museums, das im Herbst 2015 nach umfangreichen Sanierungen wiedereröffnet wurde: „Wir können nicht mit Sicherheit sagen, ob er in den Lutherstuben unter dem Dach wirklich gewohnt hat.“ 
Verbürgt ist, dass das Gebäude der Familie Cotta gehörte, bei der Luther logierte. Hier hilft die Legende weiter. Die Frau des Hauses, Ursula, soll von den Sangeskünsten des jungen Mannes, der sich als von Haus zu Haus ziehender Kurrendesänger kleines Geld verdiente, so begeistert gewesen sein, dass sie ihn in Logis nahm. Im Gegenzug soll Martin ihrem Sohn bei den Hausaufgaben geholfen haben. Das zeige doch, so Birkenmeier, dass Luther kein schlechter Schüler gewesen sein dürfte. 
Die sehr gelungene Dauerausstellung „Luther und die Bibel“ präsentiert auf drei Etagen unter anderem Gemälde (von Cranach und aus der gleichnamigen Schule), Prunkstücke des Römhilder Textilschatzes und das Kirchenbuch mit dem Taufeintrag Johann Sebastian Bachs. Dazu wird ein interaktiver Zugang zur Bibel und zum Übersetzen geboten. So lässt sich das deutsche Sprachengewirr erlauschen und der Versuch unternehmen, selbst die rechten Worte zu finden. 
In wenigen Minuten lässt sich das Bachhaus erreichen. Nicht weniger interessant sind Deutschlands schmalstes historisches Wohnhaus mit 2,05 Meter Breite, der Flüsterbogen am Luther-Gymnasium und der „Luthererlebnispfad“ hinauf zur Zugbrücke der Wartburg.

Um Luthers zehnmonatigen Aufenthalt auf der Wartburg in Eisenach rankt sich manche Legende. Unter seinem Decknamen „Junker Jörg“ hatte er hier seine „literarisch fruchtbarsten Phasen“, wissen Experten

Weder tot noch Teufel

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Leipzig – Der Leipziger Thomanerchor und die evangelisch-lutherische Thomaskirchgemeinde feiern das 500. Reformationsjubiläum 2017 mit einem umfangreichen musikalischen Programm. Neben den wöchentlichen Motetten in der Leipziger Thomaskirche seien zusätzliche Konzerte und mehrere Tourneen geplant, sagte der Geschäftsführer des Thomanerchores, Stefan Altner, in Leipzig. Im Fokus der musikalischen Programme stehe die Verbindung zwischen dem Reformator Martin Luther (1483-1546) und Johann Sebastian Bach (1685-1750). 
Luther führte im Zuge der Reformation das deutschsprachige geistliche Lied als festen Bestandteil des Gottesdienstes ein. Die Leipziger Thomaskantoren – und ganz besonders Bach – betteten Luthers Texte später in ihre Kompositionen ein und führten diese mit dem Thomanerchor auf. 
Im Rahmen des „Kirchentages auf dem Weg“ Ende Mai 2017 in Leipzig werde der Thomanerchor Bachs Motette „Ein feste Burg ist unser Gott“ in der Thomaskirche aufführen. Im Frühjahr des Jubiläumsjahres 2017 reist der Thomanerchor nach Italien und Ungarn. Für November 2017 steht eine Tournee in die USA an. 
Zum Thomanerchor gehören derzeit 95 Jungen im Alter von neun bis 18 Jahren. Der Chor in städtischer Trägerschaft hat seine Heimat an der evangelischen Thomaskirche. Bach war von 1723 bis zu seinem Tod 1750 Thomaskantor. Die Reformation wurde 1539 in Leipzig eingeführt. Martin Luther predigte mehrmals in der Thomaskirche.epd

Leipziger Thomanerchor 2017 mit Zusatzprogramm

Leipzig

Eisenach – Von Martin Luthers antijüdischen Schriften über die Frage des Antijudaismus in Bachs Passionen bis hin zur Wiederentdeckung seiner Musik durch das jüdische Bürgertum spannt eine neue Ausstellung in Eisenach den Bogen. Die Exposition mit dem Titel „Luther, Bach – und die Juden“ ist im Bachhaus der Wartburgstadt noch bis zum 6. November zu sehen. 
In einem ersten Teil der Ausstellung gehe es um Luthers Judenfeindlichkeit und dessen Nachwirken im Luthertum zu Johann Sebastian Bachs Lebzeiten. Thematisiert werde das Interesse des 1685 in Eisenach geborenen Komponisten an jüdischer Geschichte und dem Anti-Judaismus – belegt durch die Bücher in seiner „Theologischen Bibliothek“ – und die immer wiederkehrende Frage, ob Bachs Passionen judenfeindlich seien. 
Ein zweiter Teil widme sich am Beispiel der Itzig- und der Mendelssohn-Familien sowie von Persönlichkeiten wie Joseph Joachim der Bach-Pflege im jüdischen Bürgertum des 19. Jahrhunderts und ihrer Bedeutung für die Bach-Renaissance. So werde auch ein Bild der resoluten Jüdin und Bachenkel-Schülerin Bella Salomon zu sehen sein. 
Sie habe 1823 ihrem damals 14-jahrigen Enkel Felix Mendelssohn Bartholdy eine Abschrift von Bachs Autograph der Matthäus-Passion geschenkt. Hieraus führte dieser 1829 das Werk zum ersten Mal nach Bachs Tod wieder auf und läutete damit die Bach-Renaissance ein, wie das Eisenacher Museum erklärte. 
Die Sonderausstellung liefere zugleich einen Nachtrag zum Themenjahr 2013 der Reformations-Dekade „Reformation und Toleranz“. epd

Luthers antijüdische Schriften, die Frage des Antijudaismus in Bachs Werk und die Wiederentdeckung seiner Musik im jüdischen Bürgertum

„Luther, Bach – und die Juden“

Die Stadt Leipzig hat ihren 17. Thomaskantor nach dem Komponisten Johann Sebastian Bach (1685-1750). An ein neues Gesicht müssen sich die Knaben des international berühmten Thomanerchors allerdings nicht gewöhnen. Den Taktstock hält künftig der Dirigent Gotthold Schwarz in der Hand, der bereits seit 1979 als Stimmbildner bei den Thomanern tätig ist und nach dem krankheitsbedingten Rücktritt von Georg Christoph Biller Anfang 2015 auch die Interimsleitung des Chores übernahm. 
Am vorletzten Samstag wurde der in Zwickau geborene neue Thomaskantor offiziell ins Amt eingeführt. Es ist der Abschluss einer mehr als einjährigen Suche nach einem neuen Leiter für den über 800 Jahre alten Knabenchor. Dabei war Schwarz aufgrund seines Alters und seiner Position als Vertreter des Thomaskantors eigentlich gar nicht für das Amt im Gespräch. 
Für die Suche nach einem neuen Thomaskantor hatte die Stadt ein kompliziertes Verfahren angestoßen. Eine Auswahl- und eine größere Findungskommission wurden eingesetzt, an denen Vertreter von Parteien, kulturellen Institutionen und der Kirche beteiligt waren. Das Ziel war der größtmögliche Konsens. Seit der Reformation wird der Thomaskantor in Leipzig von der Stadt angestellt, weshalb bei der Personal­entscheidung der Stadtrat das letzte Wort hat. 
Vier Kandidaten wurden zu Probewochen eingeladen, doch keiner konnte die Findungskommission vollends überzeugen. Überraschend wurde das Verfahren im Mai einstimmig beendet und Gotthold Schwarz für das Amt vorgeschlagen. Der Stadtrat bestätigte die Wahl im Juni. 
An der fachlichen Eignung des 64-Jährigen besteht in der Musikwelt und in der Stadt kaum ein Zweifel, doch das Verfahren hinterlässt einige Fragezeichen. Von der unerwarteten Entscheidung vor den Kopf gestoßen fühlen sich vor allem die vier eingeladenen Kandidaten. Das aufwendige Verfahren verlangte einen großen Einsatz der Bewerber, die ihre eigenen Verpflichtungen dem Probedirigat anpassen mussten. 
Öffentlich zu dem Ausgang des Verfahrens äußern möchten sich die meisten nicht, zum Teil mit dem Hinweis auf die „Würde des Amtes“ des Thomaskantors. Nur der 51-jährige Dresdner Dirigent Matthias Jung scheut keine Kritik. Seiner Ansicht nach hat das Auswahlverfahren den Bewerbern und auch dem Ansehen der Stadt geschadet. 
Von einer „viel beschworenen Transparenz“ bei der Suche habe er nichts wahrnehmen können, sagt Jung. Seiner Einschätzung nach glich die Auswahl- und Findungskommission eher einem „undurchdringlichen Dschungel“, in dem es um die Durchsetzung der Interessen einzelner Beteiligter gegangen sei. Dass der Wettbewerb wirklich fair bewertet wurde, bezweifelt er. Bis heute habe er noch keine Auswertung seines Probedirigats erhalten, sagt Jung. 
Den neuen Kantor Gotthold Schwarz nimmt Jung von seiner Kritik explizit aus. Er habe sich unter anderem als Vertreter von Thomaskantor Biller große Verdienste erworben. 
Nicht nur Jung, auch die CDU-Stadträtin Andrea Niermann sieht den Ausgang des Verfahrens kritisch. Im Zuge der Ernennung von Schwarz im Stadtrat lobte sie den Dirigenten zwar nachdrücklich als „den Besten, den es jedenfalls zurzeit für das Amt des Thomaskantors gibt“. Doch sie fügte hinzu: „Verschweigen will ich nicht, dass durch das Verfahren, ob verschuldet oder nicht, das soll an dieser Stelle offenbleiben, unser Ruf als Stadt Leipzig zumindest ein bisschen gelitten hat.“ 
Die Frage bleibe für sie, warum es der mehr als einjährigen Suche bedurfte, um zu diesem „naheliegenden Ergebnis“ zu kommen, sagte Niermann. Das nächste Findungsverfahren müsse anders laufen, „als das, was wir gerade hinter uns haben“, forderte die CDU-Politikerin. 
Es sei zu früh, darüber zu sprechen, wie das nächste Verfahren aussehen werde, sagt dazu der Geschäftsführer des Thomanerchors, Stefan Altner. Zu „gegebener Zeit“ werde dies mit den zuständigen Entscheidungsträgern vereinbart. Doch die Suche nach dem 18. Thomaskantor nach Bach wird vermutlich nicht lange auf sich warten lassen. Schwarz feiert im kommenden Jahr seinen 65. Geburtstag. Sein Vertrag wurde nur für fünf Jahre geschlossen. Ab Mitte 2021 wird also aller Voraussicht nach schon wieder ein neues Kapitel in der Geschichte des traditionsreichen Thomanerchors aufgeschlagen.

Gotthold Schwarz ist neuer Leiter des Thomanerchores. Sein Vertrag läuft aber nur fünf Jahre. Mitte 2012 könnte der Taktstock also erneut in andere Hände wechseln. Das Wahlverfahren zog einige Kritik auf sich

Taktstock-Taktiererei vorerst beendet

Hundertsechzig Mal kommt die Zwölf im Buch der Bücher vor. Und zwar an sehr bedeutenden Stellen. Gleich am Anfang der Bibel, im ersten Buch Mose, zum Beispiel. Stammvater Jakob, ein Enkel Abrahams, hatte zwölf Söhne. Kurz vor seinem Tod segnete er jeden von ihnen und erklärt sie zu den Keimzellen des Gottesvolkes: „Das sind die zwölf Stämme Israels alle, und das ist’s, was ihr Vater zu ihnen geredet hat, als er sie segnete, einen jeden mit einem besonderen Segen“ (1. Mose 49,28). Nachdem die zwölf Stämme berufen sind, taucht die Zahl immer häufiger auf. Zum Beispiel während der Wüstenwanderung Israels: Während seiner 40-jährigen Wüstenwanderung machte das Volk Israel Rast bei der Oase Elim. An zwölf Wasserquellen stillten die Israeliten dort ihren Durst (2. Mose 15,27). Am Fuß des Berges Sinai errichtete Mose einen Altar – zwölf Steinmale umgaben ihn, auf jedes war der Name eines Stammes eingemeißelt (2. Mose 24,4). 
Zwölf Stiere, zwölf Widder und zwölf Ziegenböcke opferten die Israeliten an der Stiftshütte, dem ersten Heiligtum Israels (4. Mose 7,87). König Salomons Thron war umringt von zwölf goldenen Löwen (1. Könige 10,20). 
Die Verfasser des Neuen Testaments führten die hohe Wertschätzung der Zwölf fort. Was aus theologischen Gründen verständlich ist: Die Botschaft Jesu richtete sich ja zuerst an das Volk Gottes. Dass Jesus zwölf Jünger in seinen inneren Kreis beruft, ist also symbolisch hochbeladen. Die Botschaft lautet: In Jesus führt Gott fort, was er mit seinem Volk Israel begonnen hat. An Stelle der zwölf Stämme treten die zwölf Jünger Jesu – allesamt, selbstverständlich, jüdischen Glaubens. Nach Jesu Tod sollen zwölf Apostel die zwölf Stämme Israels bekehren. Und am Ende aller Zeiten, im Jüngsten Gericht, werden die „alten“ Zwölf von den „neuen“ Zwölf zur Verantwortung gezogen (Matthäus 19,28). 
Bei so vielen Zwölfen im Buch der Bücher liegt die Frage nahe: Was wäre die Bibel ohne die Zwölf? 
Andersherum ist die Frage nicht minder spannend: Was wäre die Zwölf ohne die Bibel? 
Viel, sagen die Weisen und Gelehrten dieser Welt und beschreiben, dass die Zwölf in allen Kulturen der Welt eine herausragende Bedeutung hat. Auch in der Mathematik. „Die Zwölf hat eine sehr schöne Eigenschaft: Sie ist die dreidimensionale Kuss-Zahl“, erklärt die Berliner Professorin Brigitte Lutz-Westphal, deren Fach die Didaktik der Mathematik ist. „Das bedeutet: Sie können zwölf mehrdimensionale Kugeln um eine gleich große Kugel herumgruppieren, ohne dass diese sich überschneiden.“ Auch bei sogenannten platonischen Körpern käme die Zwölf häufig vor – die Zwölf sei ein „mathematisches Naturphänomen“, ist Professorin Lutz-Westphal des Lobes voll, auch weil die Zwölf eine „erhabene“ und „abundante“ Zahl sei. Ein weiterer Vorteil: Sechs Teiler hat die Zwölf – das prädestiniert sie dazu, Fundament von Maßsystemen zu werden.

Dieser Sonntag ist der 12. nach Trinitatis – Anlass genug, einen Blick auf die besondere Bedeutung dieser Zahl in Judentum und Christentum zu werfen. Aber auch in Mathematik und Musik spielt sie eine bedeutende Rolle

Was wäre die Bibel ohne die 12?

Glaube

Kultur

Israel

Mitten im Ersten Weltkrieg schreibt der Komponist Max Reger das Orgelstück „Siegesfeier“. Es wird seine letzte Komposition für Orgel – Reger stirbt kurze Zeit später im Alter von nur 43 Jahren am 11. Mai, vor hundert Jahren. Ein Choral erklingt, wie so häufig in Regers Orgelwerken, auch in seinem letzten Stück: „Nun danket alle Gott“ von Martin Rinckart. 
„Die Protestanten wissen nicht, was sie an ihrem Choral haben“, äußert bereits der 25-jährige Reger gegenüber seinem Orgellehrer Adalbert Lindner. Der Melodienreichtum der evangelischen Kirchenmusik fasziniert den katholisch erzogenen Komponisten sein Leben lang. Wahrscheinlich findet er Noten der evangelischen Liturgie in der heimatlichen Dorfkirche in Weiden, wo Reger schon als 13-jähriger Aushilfsorganist ist, denn die Kirche wird von beiden Konfessionen genutzt. In vielen seiner Werke setzt er Choralzitate ein, und mit seinen gewaltigen Choralfantasien für Orgel, in denen er jeweils ein Kirchenlied Strophe für Strophe musikalisch auslegt, erweckt er eine seit Johann Sebastian Bach fast vergessene Kunstform zu neuem Leben. 
Aber nicht nur die virtuosen, für die damalige Zeit Grenzen sprengenden Kompositionen interessieren Reger. Er widmet sich auch der kleineren Gebrauchsform des Choralvorspiels und veröffentlicht in den Jahren 1903 und 1914 zwei Zyklen von leichteren Vorspielen, die sich im Gegensatz zu seinen groß angelegten Konzertstücken&nbsp; auch für den Einsatz im Gottesdienst eignen. 
In den Melodien und Texten des evangelischen Gesangbuchs findet der Extremmensch wohl seine eigene Form von Spiritualität – vielleicht wirken sie ausgleichend auf seinen zu Extremen neigenden Charakter. Bereits als junger Mann erlitt der hochtalentierte Musiker einen Zusammenbruch und konnte einer Einweisung in ein Heim nur durch die Rückkehr zu seiner Familie entgehen. Hier, in der Abgeschiedenheit der Oberpfalz, findet er zu seinem ganz eigenen Kompositionsstil für die Orgel, für den er bis heute berühmt ist. 
Sein Leben ist fortan geprägt von manischer Arbeitswut, sowohl beim Komponieren als auch, bei zunehmender Bekanntheit, bei seinen Konzertreisen. Der Alkohol, dem er seiner Frau Elsa zuliebe abschwören will, bleibt dabei eine ständige Gefahr. Von Zeitgenossen wird er als Egozentriker beschrieben, dabei als sehr sensibel und zu depressiven Stimmungen neigend. Wie in seinen Kompositionen überschreitet Reger auch in seiner Spiritualität Grenzen: Anfangs die zwischen der katholischen und der evangelischen Frömmigkeit; später, gegen Ende seines Lebens, entstehen geistliche Werke, die zum Teil über die traditionellen biblischen und kirchlichen Bezüge hinausgehen. 
Über das letzte Orgelwerk, die „Siegesfeier“, rätseln die Ausleger. Es steht in einem Zyklus von sieben Stücken, von denen drei sich mit dem Krieg beschäftigen – eine „Trauerode“ für die Gefallenen, ein „Dankpsalm“ und eben als letztes die „Siegesfeier“ –, während die übrigen vier den großen Festen des Kirchenjahres zugeordnet sind. Man kann darin eine religiöse Überhöhung des deutschen Leidens während des Krieges sehen – oder auch eine Sehnsucht nach Frieden herauslesen, ein Gebet dafür, dass endlich Schluss sein möge mit dem sinnlosen Abschlachten in den Schützengräben. Der zu patriotischen Anlässen gern genutzte Choral „Nun danket alle Gott“, den Reger in bombastischen Akkorden erklingen lässt, unmittelbar gefolgt von der Melodie des Deutschlandliedes, spricht allerdings eher für die erste Lesart.

Ein katholischer Komponist entdeckt das evangelische Kirchenlied – mit großem Erfolg

Max Reger und die Liebe zum Choral

Erster Weltkrieg

MEINERZHAGEN – Trösten, dieses Schlüsselwort aus der Jahreslosung, stand im Mittelpunkt einer Tagung des Pfarrfrauenforums der Evangelischen Kirche von Westfalen in Haus Nordhelle. In Impulsen und Gesprächen teilten die Teilnehmerinnen ihre Sorgen und ihre Hilflosigkeit angesichts des aktuellen Zustandes in unserem Land und der Welt. Aber sie teilten auch die Hoffnung und jene verheißene Kraft, „die in den Schwachen mächtig ist“. 
Viele der Frauen sind in der Hilfe für Flüchtlinge tätig. Der zugesagte Trost ermutigte sie, ihre Augen und Herzen für Nöte offenzuhalten und sich weiterhin menschenverachtenden Parolen entgegenzustellen. 
Eine Tagungseinheit widmete sich dem Trost durch die Musik, insbesondere der von Johann Sebastian Bach. „Herr bleibe bei uns, denn es will Abend werden“, lässt Bach in einer seiner Kantaten den Chor singen. Ein bittender, aber auch tröstender Text, der Gemeinschaft verheißt und wechselseitige Unterstützung. Die Pfarrfrauen empfanden Bachs Musik als Trost und Ermutigung&nbsp; gerade für unsere Zeit, in der viele Menschen Hilfe brauchen und Trost nach traurigen und traumatischen Erfahrungen in ihren Heimatländern und auf der Flucht bitter nötig haben.

Pfarrfrauen tauschen sich über Trost aus

Westfalen

Sonntag, 20. Dezember 
09.00&nbsp;&nbsp; &nbsp;ZDF sonntags – TV fürs Leben. Nostalgie. Was zählt. Was bleibt. 
10.15&nbsp;&nbsp; &nbsp;BR Stationen. Heinrich Bedford-Strohm: Ratsvorsitzender und Landesbischof. 
17.15&nbsp;&nbsp; &nbsp;WDR Schöne Bescherung 2015 – Live aus Köln. 
17.30&nbsp;&nbsp; &nbsp;ARD Gott und die Welt. Lieder zum Advent. 
18.00&nbsp;&nbsp; &nbsp;ZDF ZDF.reportage. Flüchtlinge: Willkommen oder unerwünscht? 
&nbsp; 
Montag, 21. Dezember 
15.15&nbsp;&nbsp; &nbsp;WDR Weihnachten im Riesengebirge. 
23.00&nbsp;&nbsp; &nbsp;ARD Der ARD-Jahresrückblick 2015.

Fernseh-Tipps

Weihnachten

Heiligabend

Nordrhein-Westfalen

Köln

Mainz

Heinrich Bedford-Strohm

Die fünf Paukenschläge gehören zu den bekanntesten Takten in der Musikgeschichte. Wie das Signal zu einer höfischen Zeremonie kündigen sie Außergewöhnliches an. Gleichzeitig fordern sie Aufmerksamkeit. Nach einem zweiten Paukensignal führen die Trompeten mit dem gesamten Orchester in großen Melodiebögen hin zum Chor, der sich mit einer unmissverständlichen Aufforderung an die Zuhörer richtet: „Jauchzet, frohlocket!“

Das populärste Werk Bachs erklingt nicht nur in der Thomaskirche in Leipzig. Das Weihnachtsoratorium ist für Mitwirkende und Zuhörer ein Höhepunkt in der Adventszeit

Mit Pauken und Trompeten

Freiburg

Flensburg

Als Opernsänger und Fernsehstar ist er in ganz Deutschland bekannt. Weniger bekannt hingegen ist seine Verbindung zur evangelischen Kirche. Im Gespräch mit Benjamin Lassiwe spricht der in Dresden lebende Gunther Emmerlich darüber, warum er als 3000. Mitglied die Stiftung zum Erhalt kirchlicher Baudenkmäler (KiBa) unterstützt – und wie ihm ein Geschenk aus dem Westen die Konfirmation rettete.

Der Starsänger Gunther Emmerlich hat eine enge Beziehung zur evangelischen Kirche. Das schreibt er vor allem drei Personen zu: Martin Luther, Johann Sebastian Bach – und seiner Mutter

Töne, die einen Atheisten bekehren

Deutschland

Dresden

Thüringen

Düster sahen sie aus, die beiden Herren: Paul Gerhardt und Johann Sebastian Bach hingen da nebeneinander an der Wand des Gemeindehauses und blickten griesgrämig ins Volk. Die Wirkung, die ihr Anblick auf die Gehirne der Konfirmandinnen und Konfirmanden hatte, war eine eher abschreckende, muss befürchtet werden.

Welche Bilder verbinden wir eigentlich mit dem evangelischen Glauben? Das Themenjahr „Bild und Bibel“ wäre ein Anlass, über die Bildsprache der Kirche nachzudenken

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Johann Sebastian Bach 6. November 2016