„Ist keine Möglichkeit, den Greueln Einhalt zu tun?“ Die Telegramme des deutschen Konsuls von Aleppo, Walter Rößler (1871-1929), wurden im Verlauf des Jahres 1915 immer verzweifelter. Schrittweise kam er zu der Erkenntnis, dass es sich nicht um vereinzelte Ausschreitungen, sondern um ein gezieltes Ausrottungsprogramm der türkischen Behörden an den christlichen Armeniern handelte, wie Kai Seyffahrt in seinem Buch „Walter Rößler. Helfer der verfolgten Armenier“ schreibt. 
Rößler, in Berlin geboren und von 1910 bis 1918 Konsul im syrischen Aleppo, setzte sich während des Ersten Weltkriegs so stark wie wohl kaum ein anderer deutscher Diplomat für die Armenier ein. „Alles läuft trotz gegenteiliger Versicherung der Hohen Pforte auf Vernichtung des armenischen Volkes hinaus“, warnte der Diplomat am 18. September 1915 hellsichtig in einem Schreiben an die Deutsche Botschaft in Konstantinopel. Rößler hoffte, mit Aufklärung und energischem Protest ließe sich dem Morden Einhalt gebieten. „Stelle gehorsamst anheim, dieser Politik entgegenzuwirken“, heißt es immer wieder in seinen Berichten. Vergeblich. 
Mehr als 200 Berichte und Telegramme Rößlers berichten von dem Grauen. „In Besnije ist die ganze Bevölkerung von rund 1800 Frauen und Kindern und wenigen Männern ausgewiesen. Am Göksu, einem Nebenfluss des Euphrat, mussten sie sich auskleiden, wurden sämtlich niedergemacht und in den Fluss geworfen.“ 
Aleppo, heute im syrischen Bürgerkrieg zerstört, war vor hundert Jahren schon einmal Schauplatz unvorstellbarer Verbrechen. Als Eisenbahnknotenpunkt entwickelte sich die Stadt zu einem Drehkreuz des Völkermords. Hier teilten sich die Deportationsrouten in Richtung Palästina und in Richtung Euphrat. Von hier wurden selbst Greise, Frauen und Kinder unter Peitschenhieben in die mesopotamische Wüste getrieben, vorbei an Tausenden Leichen am Wegesrand. 
Wer helfen wollte, wurde barsch zurückgewiesen. Rößlers Berichte nach Konstantinopel oder an das Auswärtige Amt in Berlin belegen den Verdacht, dass der Tod von bis zu 1,5 Millionen Armeniern, Aramäern und anderen christlichen Minderheiten gezielt geplant war. Der politisch wenig einflussreiche Idealist lief mit seinen Hilferufen immer wieder gegen Wände. 
Ganz der pflichtbewusste patriotische preußisch-protestantische Beamte, kam er nach Einschätzung seines Biographen Seyffarth gar nicht auf die Idee, dass die Berliner Regierung die Verbrechen decken könnte und nicht bereit war, einzugreifen. Doch Berlin hatte allen Grund zur Verschleierung: Die Türken waren Verbündete des Reichs im Ersten Weltkrieg. Die Türken, die den Krieg nutzen wollten, einen ethnisch und religiös einheitlichen Staat zu schaffen, durften nicht verärgert werden. 
Rößler beließ es allerdings nicht bei schriftlichen Eingaben. Unermüdlich arbeitete er an einem Netzwerk zur Rettung von Armeniern, das aus europäischen Missionaren, ausländischen Hilfsgesellschaften, ortsansässigen Armeniern oder auch deutschen Lehrern, Kaufleuten oder Ingenieuren der Bagdadbahn bestand. Zugleich versuchte er mit der Autorität eines Diplomaten, auf türkische Behörden einzuwirken und Not zu lindern. 
Johannes Lepsius, evangelischer Theologe und Orientalist,&nbsp; veröffentlichte 1919 einen Teil von Rößlers Akten. Bereits Ende des 19. Jahrhunderts, als Armenier in der Türkei Opfer von Massakern wurden, hatte er begonnen, sich für die Minderheit einzusetzen und ein Armenier-Hilfswerk gegründet. 
Walter Rößler starb 1929 in Berlin. Dem damaligen Deutschland war sein Eintreten für die Armenier keine Nachricht mehr wert.

Der deutsche Konsul Walter Rößler warnte frühzeitig, dass das Osmanische Reich die christliche Minderheit vernichten wollte. Die Regierung in Berlin aber verschleierte die Verbrechen

„Den Greueln Einhalt tun“

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In fortgeschrittenem Alter rückte Wilhelm II. den Bäumen zu Leibe. Auf Haus Doorn, seinem niederländischen Exil, kümmerte sich Deutschlands letzter Kaiser höchstpersönlich um die Gartengestaltung. Und ließ für seinen Park den Bestand an größeren Gehölzen ordentlich ausdünnen. Regelmäßig griff der Monarch selbst zur Säge. Die eindrucksvollen Stapel an Brennholz, „mit der Hand gesägt und von den Herren Seines Dienstes gespalten“, gingen meist an bedürftige Familien der Umgebung. Vor 75 Jahren, am 4. Juni 1941, senkte sich Stille über Haus und Hof.

„Psychopath“, „Narr“, „Vorbote Hitlers“: Zumeist fällt das Urteil über Wilhelm II. wenig schmeichelhaft aus. So oder so – immer noch weckt Deutschlands letzter Kaiser Emotionen

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Mitten im Ersten Weltkrieg schreibt der Komponist Max Reger das Orgelstück „Siegesfeier“. Es wird seine letzte Komposition für Orgel – Reger stirbt kurze Zeit später im Alter von nur 43 Jahren am 11. Mai, vor hundert Jahren. Ein Choral erklingt, wie so häufig in Regers Orgelwerken, auch in seinem letzten Stück: „Nun danket alle Gott“ von Martin Rinckart. 
„Die Protestanten wissen nicht, was sie an ihrem Choral haben“, äußert bereits der 25-jährige Reger gegenüber seinem Orgellehrer Adalbert Lindner. Der Melodienreichtum der evangelischen Kirchenmusik fasziniert den katholisch erzogenen Komponisten sein Leben lang. Wahrscheinlich findet er Noten der evangelischen Liturgie in der heimatlichen Dorfkirche in Weiden, wo Reger schon als 13-jähriger Aushilfsorganist ist, denn die Kirche wird von beiden Konfessionen genutzt. In vielen seiner Werke setzt er Choralzitate ein, und mit seinen gewaltigen Choralfantasien für Orgel, in denen er jeweils ein Kirchenlied Strophe für Strophe musikalisch auslegt, erweckt er eine seit Johann Sebastian Bach fast vergessene Kunstform zu neuem Leben. 
Aber nicht nur die virtuosen, für die damalige Zeit Grenzen sprengenden Kompositionen interessieren Reger. Er widmet sich auch der kleineren Gebrauchsform des Choralvorspiels und veröffentlicht in den Jahren 1903 und 1914 zwei Zyklen von leichteren Vorspielen, die sich im Gegensatz zu seinen groß angelegten Konzertstücken&nbsp; auch für den Einsatz im Gottesdienst eignen. 
In den Melodien und Texten des evangelischen Gesangbuchs findet der Extremmensch wohl seine eigene Form von Spiritualität – vielleicht wirken sie ausgleichend auf seinen zu Extremen neigenden Charakter. Bereits als junger Mann erlitt der hochtalentierte Musiker einen Zusammenbruch und konnte einer Einweisung in ein Heim nur durch die Rückkehr zu seiner Familie entgehen. Hier, in der Abgeschiedenheit der Oberpfalz, findet er zu seinem ganz eigenen Kompositionsstil für die Orgel, für den er bis heute berühmt ist. 
Sein Leben ist fortan geprägt von manischer Arbeitswut, sowohl beim Komponieren als auch, bei zunehmender Bekanntheit, bei seinen Konzertreisen. Der Alkohol, dem er seiner Frau Elsa zuliebe abschwören will, bleibt dabei eine ständige Gefahr. Von Zeitgenossen wird er als Egozentriker beschrieben, dabei als sehr sensibel und zu depressiven Stimmungen neigend. Wie in seinen Kompositionen überschreitet Reger auch in seiner Spiritualität Grenzen: Anfangs die zwischen der katholischen und der evangelischen Frömmigkeit; später, gegen Ende seines Lebens, entstehen geistliche Werke, die zum Teil über die traditionellen biblischen und kirchlichen Bezüge hinausgehen. 
Über das letzte Orgelwerk, die „Siegesfeier“, rätseln die Ausleger. Es steht in einem Zyklus von sieben Stücken, von denen drei sich mit dem Krieg beschäftigen – eine „Trauerode“ für die Gefallenen, ein „Dankpsalm“ und eben als letztes die „Siegesfeier“ –, während die übrigen vier den großen Festen des Kirchenjahres zugeordnet sind. Man kann darin eine religiöse Überhöhung des deutschen Leidens während des Krieges sehen – oder auch eine Sehnsucht nach Frieden herauslesen, ein Gebet dafür, dass endlich Schluss sein möge mit dem sinnlosen Abschlachten in den Schützengräben. Der zu patriotischen Anlässen gern genutzte Choral „Nun danket alle Gott“, den Reger in bombastischen Akkorden erklingen lässt, unmittelbar gefolgt von der Melodie des Deutschlandliedes, spricht allerdings eher für die erste Lesart.

Ein katholischer Komponist entdeckt das evangelische Kirchenlied – mit großem Erfolg

Max Reger und die Liebe zum Choral

Leben

Johann Sebastian Bach

Den einen fehlt die Stunde Schlaf, die anderen genießen die langen Sommerabende: Vor 100 Jahren, mitten im Ersten Weltkrieg, drehte Deutschland als erstes Land der Welt an der Zeit – und stellte die Uhren eine Stunde vor.

Vor 100 Jahren wurde die Sommerzeit in Deutschland eingeführt – mitten im Ersten Weltkrieg

„Wenn es sechsen is, denn is nich sieben“

Gesellschaft

Die blutige Schlacht tobte knapp zwei Wochen. Am 4. März 1916 starb der Maler, Zeichner und Grafiker Franz Marc auf einem Kundschaftsritt nahe Verdun als Soldat im Ersten Weltkrieg. Er gilt als Wegbereiter der expressionistischen Malerei in Deutschland (siehe Kasten). Weltberühmt sind seine ab 1911 entstandenen Tierdarstellungen: große Farbflächen, eine eigenwillige Bildsprache. Marc war einer der Begründer des legendären „Blauen Reiters“. Sein Malerfreund Wassily Kandinsky erklärte den Namen einmal so: „Beide liebten wir Blau. Marc – Pferde, ich – Reiter. So kam der Name von selbst.“ 
Geboren wurde Marc am 8. Februar 1880 in München. Lange Zeit wusste er nicht, ob er Theologie, Philologie oder Malerei studieren sollte. Während des Militärdienstes entschied er sich dann für die Kunst. Das Studium brach er ab, als er 1903 in Frankreich die Impressio­nisten für sich entdeckte, bildete sich fortan autodidaktisch weiter. Während eines Sommeraufenthaltes im oberbayerischen Kochel am See begann er, Tiere zu studieren und zu malen: Pferde, Rehe, Kühe, seinen Hund. In Berlin bot er danach sogar zeitweilig tieranatomische Zeichenkurse an. 
Marc gilt bis heute als der bekannteste Tiermaler der Moderne. Die Bezeichnung verharmlost allerdings, was Kandinsky später so beschrieb: „Alles in der Natur zog ihn an, aber vor allem doch die Tiere. Was ihn anzog, war das organische Ganze, also die Natur im Allgemeinen“. „Niemals“ habe Marc sich in Details verloren. 
Franz Marc hatte 1910 die Farb- und Kompositionskunst Kandinskys entdeckt, war August Macke begegnet. Es folgte eine entscheidende Wende in seinem Werk: Unzufrieden mit seinen großformatigen Kompositionen von Pferden auf der Weide zerstörte er diese Bilder. In seinen neuen Werken finden sich eine Großzügigkeit der Formen und eine neue Reinheit und Leuchtkraft unnatürlicher Farben. „Pferde. Die Formen alle ungeheuer stark und klar, damit sie die Farben aushalten“, schrieb er selbst. 
Der Maler war in der Moderne angekommen. Am 18. Dezember 1911 eröffnete er zusammen mit Wassily Kandinsky in den Räumen der Münchner Galerie Thannhauser die erste Ausstellung der „Blauen Reiter“. Gezeigt wurden Werke unter anderem von Henri Rousseau, Robert Delaunay, August Macke und Gabriele Münter. Sie alle verband die Suche nach einer neuen Ausdrucksform. Sie wollten das Wesen der Dinge erfassen, suchten das Ursprüngliche, erprobten neue Methoden und scherten sich nicht um die akademische Kunst. Macke und er wollten das „Zentrum der modernen Bewegung“ werden, wie es Marc in einem Brief an seinen Bruder formulierte. 
Ab 1914 entstanden Marcs erste abstrakte Gemälde. In Berlin hatte er Kontakt zu den Malern der Künstlergruppe „Die Brücke“ gefunden. Ein Schlüsselgemälde ist das bereits 1913 entstandene futuristische Werk „Tirol“, in das er 2014 – kurz bevor er als Soldat an die Front kam – eine Madonna mit Kind einfügte. Es enthält alle Elemente einer bedrohlichen Landschaft: flach geduckte Bauernhöfe am Fuße einer mächtigen Bergwand, ein verkohlter Baum, gleich einer apokalyptischen Sense, kein Lebewesen, stattdessen droht blutrot eine riesige Sonne hinter aggressiven Bergspitzen. 
Mit Beginn des Ersten Weltkrieges meldete der Maler sich freiwillig zum Kriegsdienst, war anfangs wie viele andere Künstler geradezu euphorisch. Die Begeisterung verlor sich angesichts des grauenhaften Sterbens um ihn herum schnell. Der Tod seines Freundes August Macke im September 1914 als Soldat im Krieg mit Frankreich bedrückte ihn stark. 
An der Front fertigte Marc vor allem Skizzen, Vorlagen für später geplante Bilder. Ein Skizzenbuch mit 36 Bleistift-Zeichnungen blieb erhalten. Eine trägt den Titel „Aus den Schöpfungstagen“, eine andere „Streit“. Im Februar 1916 sah es noch so aus, dass Marc vorzeitig aus dem Krieg entlassen werden würde. Doch ehe es dazu kam, starb er nahe Verdun an den Folgen eines Granatschusses. 
Begraben wurde der Künstler im oberbayerischen Kochel am See. Dort hat 2009 das Franz Marc Museum eröffnet. Zum 100. Todestag erinnert es mit einer Ausstellungstrilogie an den Maler: „Zwischen Utopie und Apokalypse“. Drei Hauptwerke des Malers werden dazu als Leihgaben aus großen Sammlungen in den USA und Europa jeweils ein Vierteljahr in dem Museum gezeigt: „Das arme Land Tirol“ (seit 6. März bis 5. Juni),&nbsp; „Weidende Pferde IV“ (12. Juni bis 11. September) und „Kämpfende Formen“ (18. September bis 15. Januar 2017).

Vor 100 Jahren starb der Wegbereiter der expressionistischen Malerei in Deutschland Franz Marc als Soldat nahe Verdun

Das Wesen der Dinge in Farbe und Form

München

Frankreich

BERLIN/NEW YORK – Sein tiefes Interesse gilt dem Land, das ihn vertrieben hat. „Fünf Deutschland und ein Leben“ hat Fritz Stern seine 2007 veröffentlichten Erinnerungen überschrieben. Und seinen Zwiespalt mit dem Satz „Ich verließ Deutschland mit Hass und Heine“ beschrieben. 
Nicht nur als Historiker hat sich der US-Bürger jüdisch-deutscher Herkunft ein Leben lang für Verständigung mit Deutschland eingesetzt. Auch als aktiver Berater amerikanischer und europäischer Politiker baute er Brücken und trug damit dazu bei, dass die Wiedervereinigung Deutschlands 1990 möglich wurde. Am 2. Februar feierte&nbsp; der gebürtige Breslauer seinen 90. Geburtstag.

Fritz Stern wurde aus seiner Heimat vertrieben. Dennoch hat sich der amerikanische Historiker  deutsch-jüdischer Herkunft sein Leben lang für die Verständigung mit Deutschland eingesetzt

„Das Erreichte beschützen“

„Wir waren Rebellen“, sagt Günter Berlin beim Blick auf das alte Foto, das fünf junge Männer in langen Mänteln zeigt. Er spricht von den fünf Freunden, die im Frühjahr 1942 an der Lutherschule in Hannover Abitur gemacht haben. Drei der Freunde leben nicht mehr. Doch Ernst Leonhardt ist noch da. Mit ihm trifft sich Günter Berlin noch immer regelmäßig. Im vergangenen September feierten beide ihren 92. Geburtstag. Seit ihrer Einschulung Ostern 1930 sind die beiden befreundet.

Freundschaften unter Männern, so sagt man, sind nicht von langer Dauer. Günter Berlin und Ernst Leonhardt aus Hannover gehören zu den Ausnahmen und zeigen, dass es auch anders geht: Ihre Freundschaft begann in der ersten Klasse und dauert bis heute

Ein Freund, ein guter Freund …

Das Foto lässt es schon erahnen: Auf dem Platz des Europäischen Versprechens vor der Christuskirche in Bochum sind nicht, wie in UK gemeldet, nur 4726 Namen verzeichnet, sondern deutlich mehr: Genau 14 726. Die Menschen, deren Namen in Basaltlava-Platten eingraviert sind, haben ein „geheimes Versprechen“ für Europa gegeben, so die Idee des Künstlers Jochen Gerz. Wichtig sei es ihm gewesen, dass der Platz nicht nur gut aussehe, sondern auch einen Sinn habe, erklärte der Künstler. Im Turm der Christuskirche, in dem die erste Platte des Projektes verlegt wurde, befindet sich ein Mosaik aus dem Jahr 1931 mit den Namen von 1358 Bochumern, die im Ersten Weltkrieg gefallen sind, sowie von 28 „Feindstaaten“. Dieser „Heldengedenkraum“ dient schon seit Längerem als Mahnmal gegen Krieg und Gewalt. Der wiederaufgebaute Kirchraum ist seit 2001 „Kirche der Kulturen“. leg/Foto: PEV/Patrick Skrypczak

14 726 Namen auf dem Platz des Europäischen Versprechens

Kultur

„Wer nicht weiß, wie man Angst und Sorgen bekämpft, stirbt früh“, warnt Dale Carnegie in seinem Bestseller „Sorge dich nicht – lebe!“ Der Farmersohn, geboren 1888 im US-Bundesstaat Missouri, wurde zu einem Vorläufer heutiger Motivations-Gurus. Psychologen warnen aber auch vor den Folgen des „Positiven Denkens“, das er propagierte. Carnegie starb vor 60 Jahren, am 1. November 1955 in New York.

Bedienungsanleitung für das Leben: Dale Carnegies Ratgeber-Klassiker werden bis heute in hohen Auflagen gedruckt – die Leser versprechen sich von der Lektüre Glück und Erfolg. Vor 60 Jahren starb der Wegbereiter der Motivationspsychologie

Psychologie für Millionen

New York

Wo fängt man an, wo hört man auf, wenn man von Albanien erzählt? 
Geheimnisvoll sind die Anfänge, als um 600 vor Christus die indogermanischen Illyrer das Land besiedelten. Der Apostel Paulus soll im heutigen Durres, im römischen Reich Dyrrachium genannt, gepredigt haben. Tatsächlich entwickelt sich der christliche Glaube. Künstlerisch wertvolle Kirchen bezeugen dies. 
Die islamische Eroberung begann mit der berühmten Schlacht auf dem Amselfeld am 2. 8. 1389. Fortan regierten die Osmanen. Drastische Steuererhöhungen ließen die Christen verarmen. Dabei hatte die orthodoxe Kirche relativen Freiraum, während die Katholiken verfolgt wurden. Der Druck durch die Osmanen ließ viele Albaner auswandern. 
1912 erklärt sich Albanien in Vlore unabhängig. Schwierige Zeiten der Staatenbildung stehen bevor. Durch den Ersten Weltkrieg bedingt, gerät Albanien erneut in die Zange Machtgelüste liebender Staaten, bis es 1920&nbsp; endlich in die Gemeinschaft des Völkerbundes aufgenommen wird. 
Die leidvolle Besatzungszeit der Italiener und Deutschen und deren Untergang ermöglichte die Etablierung des Kommunismus. Jedoch ist eine bemerkenswerte Episode erwähnenswert: In einer Zeit, in der kein europäisches Land bereit war, Juden aufzunehmen, haben Albaner flüchtende Juden aufgenommen und niemanden an Nazis ausgeliefert. 
Mit der Machtübernahme der Kommunisten durch Enver Hoxha wird das Land atheistisch. Die Unterdrückung des Glaubens und der Religion ist hier am radikalsten durchgeführt worden. Als Folge dieses atheistischen Bestrebens wurden Kirchen und Moscheen unwiederbringlich zerstört. Von 440 Priestern blieben 22 übrig, alt und gebrechlich. 
Wie erlebt man ein nach-atheistisches Land heute? Es ist nicht übertrieben, wenn behauptet wird, Albanien sei der Geheimtipp für Urlauber der Mittelmeerregionen. 
Der Reisende ist begeistert von den langen, flachen Sandstränden mit Hotels europäischen Standards. Die Berge sind von einer eigenartigen, einmaligen Schönheit. Der Nationalpark Llogora lädt zum Klettern ein und ermöglicht Blicke in die albanische Riviera mit dem ionischen Meer. Naturliebhaber kommen immer wieder auf ihre Kosten 
Überall holt die Vergangenheit den Besucher ein. Apollonia, die Stadt des römischen Kaisers Augustus oder Butrint sind erhaltene Beispiele römischer Baukunst. Trotz des atheistischen Wütens findet der suchende Tourist Zeugnisse der christlichen Vergangenheit. Bevor ehrwürdige Klöster und Kirchen völlig zerfallen, versucht man, sie zu retten und zu renovieren. Wer das Kloster St. Nikolaus in Mesopotami betritt, staunt, dass Fresken sich teilweise so lange erhalten konnten. 
Dass Glaube nicht völlig vernichtet werden kann, bezeugt das Onufri Museum. Auf Privatinitiative hat man die Ikonen gesammelt und versteckt. So strahlen sie heute wieder in verschiedenen Orten und bezeugen den byzantinischen Glauben.

Erlebt und erzählt UK-Leser Werner Sadowski, Pfarrer im Ruhestand, hat Albanien bereist

Geheimnisvolles Land

Glaube

Apostel Paulus

Als die Südafrikaner zu Beginn des Ersten Weltkriegs in Deutsch-Südwestafrika einmarschierten, stießen sie nur auf geringen Widerstand. Die Kolonialtruppen des Kaiserreichs kapitulierten schnell: Sie waren zahlenmäßig unterlegen und fast ohne Nahrung, als sie am 9. Juli 1915 ihre Niederlage einräumten. Auch in der Bevölkerung fanden sie keine Unterstützung. Vor allem seit ihrem blutigen Niederschlagen des Herero-Aufstands einige Jahre zuvor waren sie bei den schwarzen Bewohnern der Kolonie verhasst. 
Das Viehzüchtervolk der Herero war durch deutsche Siedler in Bedrängnis geraten, nachdem die Verwaltung 70 Prozent des Landes konfisziert und an die rund 10 000 Kolonisten verteilt hatte. 1897 dezimierte dann noch eine Rinderpest die Herden der Herero. Um nicht zu verhungern, mussten sie noch mehr Land an die Deutschen verkaufen und sich bei ihnen als Farmarbeiter verdingen, aber das zementierte nur ihre Armut. Bald hielten einige hundert deutsche Farmer 40 000 Stück Vieh – so viele wie das gesamte Herero-Volk, das vor der Rinderpest noch sechsmal so viele Tiere besessen hatte. 
Von 1904 bis 1908 erhoben sich die Herero. Die Deutschen aber schlugen die Rebellen in der Schlacht am Waterberg, die Herero flohen in die Omaheke-Wüste. Der deutsche Befehlshaber Generalleutnant Lothar von Trotha ließ&nbsp; Wasserstellen besetzen, später gab er den Befehl: „Innerhalb der deutschen Grenzen wird jeder Herero mit oder ohne Gewehr erschossen…

Deutsche Truppen gingen mit unerbittlicher Härte gegen aufständische Herero und Nama vor. Vor 100 Jahren aber endete die deutsche Herrschaft in Südwestafrika

Jeder Herero wird erschossen

Südafrika

Das Morden beginnt mit einer Razzia. Am 24. April 1915 lässt die Regierung des Osmanischen Reichs im heutigen Istanbul rund 600 armenische Politiker und Intellektuelle verhaften. Im Juni tritt ein Deportationsgesetz in Kraft. Die christlichen Armenier werden zunächst ins östliche Anatolien gebracht, wo ihr Hauptsiedlungsgebiet ist und sie seit Jahrhunderten gelebt haben. Von dort geht es in Todesmärschen nach Süden, in die Wüste Mesopotamiens, ins heutige Syrien.

Ab 1915 wurden christliche Armenier im Osmanischen Reich systematisch und brutal vertrieben und ermordet. Von dem Begriff Völkermord aber will die Türkei nichts hören

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Erster Weltkrieg 6. November 2016