Hannover (epd). Nach der am Reformationstag unterzeichneten gemeinsamen Erklärung von Vatikan und Lutherischem Weltbund (LWB) sieht die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) Bewegungsspielraum in der Abendmahlsfrage. Der Vizepräsident des EKD-Kirchenamts, Thies Gundlach, sprach darüber mit dem Evangelischen Pressedienst.

Wann wird es ein gemeinsames Abendmahl von Evangelisch und Katholisch geben? Gespräch mit einem führenden EKD-Theologen

Große Sehnsucht

Deutschland

News

Vatikan

Papst Franziskus

Abendmahl

LUND – Katholiken und Lutheraner wollen sich darum bemühen, gemeinsame Abendmahlsfeiern für Eheleute unterschiedlicher Konfession zu ermöglichen. „Wir erfahren den Schmerz all derer, die ihr ganzes Leben teilen, aber Gottes erlösende Gegenwart im eucharistischen Mahl nicht teilen können“, heißt es in einem gemeinsamen Wort zu 500 Jahren Reformation, das Papst Franziskus und der Präsident des Lutherischen Weltbundes (LWB), Munib Younan, am Montag im südschwedischen Lund unterzeichneten. Erstmals hatte dort ein Papst in einem gemeinsamen Gottesdienst mit Lutheranern an den Beginn der Reformation im 16. Jahrhundert erinnert. 
Aus Vatikansicht können gemeinsame Abendmahlsfeiern nur das Ergebnis eines ökumenischen Einigungsprozesses sein, nicht jedoch der Weg dorthin. Hoffnungen vor der historischen Feier, dass Franziskus stärker auf die Lutheraner zugehen könnte, erfüllten sich nicht. Zum gemeinsamen Abendmahl betonten der Papst und der LWB-Präsident in der Erklärung, dass sich beide Seiten danach sehnten, dass „diese Wunde geheilt wird“. Das sei das Ziel der ökumenischen Bemühungen. 
Lutheraner und Katholiken hätten die „sichtbare Einheit der Kirche verwundet“, betonten Franziskus und Younan in dem Dokument, das zum Auftakt des Jubiläumsjahres zu 500 Jahren Reformation unterzeichnet wurde. Theologische Unterschiede seien von „Vorurteilen und Konflikten begleitet“ gewesen. Religion sei für politische Ziele instrumentalisiert worden, betonten beide Seiten darin angesichts der Religionskriege des 16. Jahrhunderts: „Nachdrücklich lehnen wir allen vergangenen und gegenwärtigen Hass und alle Gewalt ab, besonders jene im Namen der Religion.“ 
Nach 50 Jahren offiziellen ökumenischen Dialogs seien Katholiken und Lutheraner „nicht länger Fremde“, stellen beide Seiten fest. Sie hätten gelernt, dass das Verbindende größer sei als das Trennende. 
Katholiken und Lutheraner müssten sich gemeinsam für die Armen, für Frieden und Gerechtigkeit einsetzen. Dazu gehöre auch, die Stimme für ein Ende von Gewalt und Extremismus zu erheben. epd

In Schweden feierten die Lutheraner zusammen mit dem Papst. Beide wollen das gemeinsame Abendmahl. Die Frage aber bleibt: wann und wie?

Papst: Gemeinsames Abendmahl ist Ziel

Leben

Frankfurt a.M./Rom (epd). Kurz vor Beginn der Feiern zum 500. Reformationsjubiläum kommen aus der katholischen Kirche positive Signale zur Ökumene. Im Bekenntnis zu Jesus Christus "findet sich die Kirche geeint", sagte der deutsche Kurienkardinal Gerhard Ludwig Müller, der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, der Hamburger Wochenzeitung "Die Zeit". Der frühere vatikanische "Ökumeneminister", Kardinal Walter Kasper, erklärte in der "Zeit", nach 500 Jahren sei es höchste Zeit, "ganz zu werden, was wir sind: Christen." Christliche Reformgruppen riefen unterdessen die Kirchen dazu auf, ihre theologischen Differenzen beizulegen.

Die 500-Jahr-Feier zum Beginn der Reformation lässt die Kirchen näher zusammenrücken. Sie stellen die Gemeinsamkeiten immer mehr vor das Trennende. Optimisten hoffen auf eine Papstgeste für ein gemeinsames Abendmahl für konfessionsgemischte Paare.

Hoffnungszeichen für die Ökumene

Heinrich Bedford-Strohm

Katholiken und Protestanten gehen vor den Feiern zum 500. Reformationsjubiläum aufeinander zu. In den vergangenen Jahrhunderten seien zu Reformationsjubiläen stets die konfessionellen Gegensätze betont worden, heißt es in einer gemeinsamen Erklärung, die der Vorsitzende der katholischen Deutschen Bischofskonferenz mit Sitz in Bonn, Kardinal Reinhard Marx, und der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, in München vorstellten. „Die bevorstehende 500-Jahr-Feier soll ausdrücklich ein anderes Zeichen setzen.“ 
Als Ziel ökumenischer Bemühungen wird explizit das gemeinsame Abendmahl von Katholiken und Protestanten genannt. Das Jubiläum solle in „Bereitschaft zu Vergebung und Aufbruch“ begangen werden, schreiben die obersten Repräsentanten der beiden Kirchen im Vorwort zu dem Text „Erinnerung heilen – Jesus Christus bezeugen“. „Um das rechte Verständnis der Wahrheit des Evangeliums muss weiter gerungen werden“, heißt es in dem Gemeinsamen Wort. Dabei sollten sich aber die einen nicht auf Kosten der anderen profilieren. 
Grundlegende Fragen des Kirchen- und des Amtsverständnisses seien bei aller Annäherung bis heute nicht gemeinsam beantwortet worden. Doch sei es Ziel, „auf dem ökumenischen Weg geduldig und zielstrebig weiterzugehen, damit die Einheit unter uns weiter wächst und Abendmahls- und Eucharistiegemeinschaft möglich wird“. Eine schnelle Lösung werde es aber „aller Voraussicht nach nicht geben“. 
Das Gemeinsame Wort ist Teil eines geplanten Versöhnungsprozesses, der unter der Überschrift „Healing of Memories“ (Heilung der Erinnerungen) steht. „,Healing of Memories‘ ist nicht der Versuch, die Geschichte umzuschreiben, aber die erklärte Absicht, die Erinnerung von einem Mittel der Abgrenzung zu einem Mittel der Versöhnung werden zu lassen“, heißt es in der Erklärung. Zur Heilung der Erinnerungen soll auch eine gemeinsame Pilgerreise von Spitzenvertretern beider Kirchen ins Heilige Land im Oktober beitragen. Für den 11. März nächsten Jahres ist ein zentraler ökumenischer Versöhnungsgottesdienst in Hildesheim geplant. 
Die Erklärung verweist auf die oftmals blutigen Folgen der Kirchenspaltung. „Es sind Kriege ausgebrochen, die sich wegen ihrer Grausamkeit und Dauer unauslöschlich ins Menschheitsgedächtnis eingebrannt haben“, heißt es in dem Gemeinsamen Wort. Zwar habe sich die Lage in Deutschland seit dem Westfälischen Frieden von 1648 weithin gewandelt: „Aber bis zum respektvollen Miteinander der Konfessionen, das im Zeitalter der Ökumene selbstverständlich sein sollte, musste ein weiter Weg zurückgelegt werden, der noch längst nicht überall ans Ziel geführt hat.“ epd

Die evangelische und katholische Kirche in Deutschland wollen sich
zum Reformationsjubiläum versöhnen. Gemeinsames Abendmahl als Ziel

Vergebung und Aufbruch

München

Bonn

UK 12/2016 Abendmahl (Seite 2: „Kirche duldet Abendmahl via Fernseh-Gottesdienst“) 
Mit großer Verwunderung habe ich die Ankündigung eines Abendmahlsgottesdienstes mit Pfarrer Bräuning im Fernsehen (Bibel TV) gelesen. Dieses Vorhaben wird als neu und theologisch fraglich dargestellt. Es ist jedoch weder das eine noch das andere. Seit vielen Jahren wird in den ZDF-Gottesdiensten immer mal wieder Abendmahl gefeiert, aus Gemeinden oder auch zur Eröffnung der EKD-Synode. Wie wir aus Zuschauerreaktionen wissen, stellen sich einige dazu zuhause selbstständig Brot und Wein bereit, wie auch immer das theologisch bewertet werden mag. 
Zu Ostern werden wir einen ZDF-Gottesdienst mit dem Ratsvorsitzenden aus Franken senden, in dem wiederum Abendmahl gefeiert wird. Auch insofern empfinde ich die Überschrift der Ankündigung „Kirche duldet Abendmahl via Fernsehgottesdienst-Gottesdienst“ als unglücklich und werde den Eindruck nicht los, dass so Aufmerksamkeit für ein Vorhaben erzeugt werden soll, das woanders längst gute Tradition ist. 
Elke Rudloff, Senderbeauftragte für ZDF-Gottesdienste, Frankfurt

Weder neu noch theologisch fraglich

STUTTGART – Ein Pfarrer lädt zum Abendmahl via Fernseh-Bildschirm ein: Pflegebedürftige oder deren Angehörige hätten oft das Bedürfnis, das Abendmahl zu feiern, auch wenn sie keine Kirche besuchen könnten, sagte Pfarrer Heiko Bräu­ning aus dem oberschwäbischen Wilhelmsdorf. Bräuning leitet das Projekt „Stunde des Höchsten“, ein wöchentlicher Fernsehgottesdienst über „Bibel TV“ und Internet. Am Palmsonntag lädt er die Zuschauer ein, Brot und Wein parat zu halten und vom heimischen Zimmer aus das Abendmahl mitzufeiern. 
Das Angebot wurde kontrovers diskutiert. Die Leitung der Evangelischen Landeskirche in Württemberg signalisierte am&nbsp; vergangenen Wochenende, dass sie das Abendmahl via Bildschirm dulden wird. 
Aus traditioneller Sicht könne man zwar kein Sakrament feiern, ohne persönlich anwesend zu sein, sagte Chef-Theologe Ulrich Heckel vor der in Stuttgart tagenden Frühjahrssynode. Doch habe man in früheren Jahrhunderten mediale Gottesdienste noch nicht im Blick haben können. „Wir wollen Gott zutrauen, dass er auch auf diesen Wegen wirken kann“, fügte Heckel hinzu. 
Laut Bräuning ist das Angebot „theologisch legitim und korrekt“, der Fernseh-Gottesdienst werde ein Beichtgebet und die biblischen Einsetzungsworte des Abendmahls enthalten. 
Das Abendmahl ist eines der zentralen Symbole der Christenheit. Im Teilen von Brot und Wein feiern Christen die Gegenwart von Jesus Christus im Gottesdienst. In den biblischen Gleichnissen gebraucht Jesus das gemeinsame Essen und Trinken als anschauliches Bild für die Nähe Gottes zu den Menschen. Beim Abendmahl gedenken die Christen zudem des letzten Mahles Jesu mit seinen Jüngern vor seinem Tod am Kreuz. Neben der Taufe ist das Abendmahl das grundlegende Sakrament der Christenheit. epd

Kirche duldet Abendmahl via Fernseh-Gottesdienst

Stuttgart

UK 52-53/2015, Abendmahl (Seite 9: „Forscher erhält Auszeichnung für neue Sicht aufs Abendmahl“) 
Jahrhundertealte Interpretation gerät ins Wanken, gibt die Presseabteilung der Ruhr-Uni bekannt, weitere Informationen bei Prof. Wick. Einen Tag später teilt dieser in der WAZ mit, sein Doktorand nehme der Kirche lieb Gewonnenes weg. In UK stellt nun der preisgekrönte Heimann fest, es gebe im frühen Christentum keinen dem heutigen Abendmahl vergleichbaren Ritus. Kurz und knapp der Untertitel seiner Arbeit: Ende der Eucharistie. Und zwar nicht nur bei Johannes, sondern insgesamt. 
Der Lutheraner ist irritiert. Bis gestern glaubte er noch naiv, das Herrenmahl des Paulus, der dieses schon aus Überlieferung annahm, sei Kern der natürlich nach und nach rituell weiter ausgestalteten Abendmahlfeier. Der Katholik und der Orthodoxe rätseln, wie sie an ihrem Glauben festhalten und dabei noch irgendwie ökumenisch freundlich bleiben können. 
Dass die Brotrede Jesu in Joh 6 auch ein Bild ist für das existenzielle Aneignen der Botschaft Jesu, das wusste der nachdenkliche Christ bisher auch schon. Er hatte immer beides aus den skandalösen Worten Jesu herausgehört, eben auch den unüberhörbaren Hinweis auf das Altarssakrament. 
Manch ein unsicherer Leser wird resümieren: Wenn die Sache mit dem wahren und wirklichen Leib Christi nicht von Anfang an vom Herrn so gemeint war, sondern eine nachträgliche Materialisierung eines Bildwortes ist, also eine spätere Erfindung, dann ist es schlicht unverbindlich. Dann ist auch Ende mit Hingehen. 
Was würde Luther zum Thema sagen? „Ehe ich mit den Schwärmern wollte eitel Wein haben, so wollt ich ehe mit dem Papst eitel Blut haben“, würde er nicht, nein, hat er gesagt. Das Römische ist ihm in der Sache näher als das Schweizerische. 
Und der einfache Gläubige? Er lässt sich nicht schocken. Er hat schon viele Hypothesen kommen und gehen sehen. Mit einer Klärung durch die Kirchenleitung rechnet er nicht. Allein gelassen im Konflikt zwischen Kirchenlehre und moderner Exegese nimmt er brauchbare Impulse auf und integriert sie selber in das, was er gelernt hat und was in seinem Katechismus steht. 
Alfons Zimmer, Bochum

Kein Ende der Eucharistie

Glaube

BOCHUM – Für seine Neubewertung des kirchlichen Rituals des Abendmahls hat der Bochumer Wissenschaftler Jan Heilmann zwei Auszeichnungen erhalten. In seiner Doktorarbeit untersuchte der evangelische Theologe die Bedeutung des Abendmahles und kam zu dem Ergebnis, dass Brot und Wein nicht für den Leib und das Blut Christi stehen, sondern für dessen Worte, wie die Ruhr-Universität Bochum am Montag mitteilte. Dafür erhielt Heilmann jetzt den Philipp-Matthäus-Hahn-Preis der Stadt Kornwestheim sowie den Preis der Armin Schmitt Stiftung für biblische Textforschung. 
Im Johannesevangelium sagt Jesus zu seinen Jüngern: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten.“ Heilmann konnte in seiner Doktorarbeit darlegen, dass das Brot kein Bild für das Abendmahlbrot ist, sondern ein Bild für Jesu Lehre. Diese soll – bildlich gesprochen ­– verzehrt werden. Der Text des Johannesevangeliums prägt nach Ansicht des Wissenschaftlers somit eher ein Ritual. 
Entgegen der Meinung anderer Altertumsforscher sei der Wein in der Antike kein Sinnbild für Blut gewesen, stellte Heilmann in seiner Doktorarbeit fest. Überdies habe es im frühen Christentum keinen Ritus gegeben, der vergleichbar mit dem heutigen Abendmahl oder der Eucharistie gewesen sei. epd

Forscher erhält Auszeichnung für neue Sicht aufs Abendmahl

SCHWERTE – Wir brauchen die Kinder im Zentrum unseres Glaubens, ihr Staunen, ihr Erleben, ihr Neugierig-Sein und ihr Fragen. Durch die Fragen der Kinder gewinnen wir selbst Klarheit in unserem Glauben. Eindeutig formulierte Präses Annette Kurschus, wo der Platz von Kindern in unserer Kirche ist – mittendrin.

Ein Projekttag beschäftigte sich mit der Frage, wie Kinder am Abendmahl teilnehmen können

Ohne Kinder nicht komplett

SCHWERTE – Zu einem Projekttag „Kommt her zu mir. Alle“ über die Abendmahlsfeier mit Kindern lädt das Projekt „Mit Kindern neu anfangen“ am 30. Oktober von 9.30 bis 16 Uhr nach Haus Villigst bei Schwerte ein. Die praktisch-theologische Einführung übernimmt Professor Christian Grethlein von der Uni Münster. Daran anschließend findet ein praxisnaher Austausch und Beratung in Workshops statt. Dabei geht es um Fragen wie: Darf ich das? Wenn ja, wie? Und wann und wo am sinnvollsten? Was muss bedacht werden? Welche Voraussetzungen sind zu klären? Für die praktische Umsetzung werden anschauliche Materialien und erprobte Gestaltungsideen vorgestellt. Den Abschluss bildet ein Gottesdienst mit Präses Annette Kurschus. UK

Projekttag: Mit Kindern Abendmahl feiern

Plötzlich ist es ganz still in der Kirche. Obwohl eine bunte Gemeinde aus Erwachsenen und Kindern an diesem Gottesdienst teilnimmt, könnte man eine Stecknadel fallen hören. Im großen Kreis stehen alle um den Altar, von dem die Pfarrerin gesagt hat, dass es der Tisch des Herrn ist, an den nun alle eingeladen sind. Zuvor hatte sie in der Predigt vom letzten Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern erzählt. Mit dem Auftrag Jesu, dies zu seinem Gedächtnis zu tun, verband sie die Einladung, zur Feier des Abendmahls nach vorne zu kommen und beim Teilen von Brot und Traubensaft an Jesus, seine Worte und sein Tun zu denken.

Immer mehr Kirchengemeinden laden auch Kinder zum Abendmahl ein. Auch wenn Kinder den theologischen Hintergrund noch nicht fassen können, so erleben sie das Geschehen doch als etwas Besonderes

„Kommt her zu mir. Alle“

Korinth

Über den Predigttext am 2. Sonntag nach Trinitatis: Lukas 14, (15)16-24

Gott will dein Ja

Predigt und Gesang statt Sauerfleisch mit Bratkartoffeln: Der traditionsreiche „Gasthof Johnsen“ in Puttgarden auf der schleswig-holsteinischen Ostseeinsel Fehmarn ist seit Jahresbeginn eine Kirche. Die Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde erwarb das Gebäude für 260 000 Euro. Rund 95 Jahre lang war der Gasthof ein Familienbetrieb. Dort, wo Bier gezapft und Gäste bewirtet wurden, wird jetzt Gottesdienst gefeiert. Der Saal ist für über 50 Personen geeignet. Darüber freut sich Pastor Benno Braatz (52).

Nach über 370 Jahren gibt es in Puttgarden auf der Ostseeinsel Fehmarn wieder eine Kirche. Damit wurde erstmals im Norden ein Schankbetrieb in ein Gotteshaus umfunktioniert

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Abendmahl 6. November 2016