Vor 500 Jahren, am 31. Oktober 1517, lief Martin Luther zur Wittenberger Schlosskirche und nagelte seine 95 Thesen an die Kirchentür. Das haben viele Protestanten im Religions- oder Konfirmandenunterricht gelernt. Aber stimmt das auch? 
Ausgerechnet ein Katholik verwies vor 55 Jahren den Urknall des Protestantismus ins Reich der Legenden. Der Anschlag der 95 Thesen durch den Augustinermönch Martin Luther (1483-1546) am 31. Oktober 1517 an die Türen der Wittenberger Schlosskirche habe so nie stattgefunden, schrieb der katholische Kirchenhistoriker und Luther-Biograf Erwin Iserloh 1961 in seiner Abhandlung „Luthers Thesenanschlag, Tatsache oder Legende?“. 
Iserloh ging davon aus, dass Luther die brisanten Thesen, mit denen er den damals üblichen päpstlichen Ablasshandel „Geld gegen Sündenvergebung“ anprangerte, lediglich als Rundschreiben an seine Vorgesetzten versandt hatte – als Aufforderung zur Disputation. Erst als auf seine Kritik die Reaktionen des Erzbischof Albrecht von Mainz und des Bischofs von Brandenburg ausblieben, habe er die 95 Thesen öffentlich gemacht. Zum Reformator sei er eher unabsichtlich geworden. 
Damit hätte die Reformation, die die mittelalterliche Welt aus den Angeln hob und die Kirche spaltete, weitaus unspektakulärer begonnen als bislang angenommen. Noch Anfang des 20. Jahrhunderts gab es unter Kirchenhistorikern an den Hammerschlägen, die „bis Rom zu hören waren“, keinerlei Zweifel. 
Der evangelische Kirchenhistoriker Heinrich Boehmer berichtet um 1900 sehr detailliert aber leider ohne Nennung der Quelle, Luther sei am 31. Oktober 1517 gegen 12 Uhr vom Schwarzen Kloster den kurzen Weg zur Schlosskirche gelaufen, um dort das Plakat mit den 95 Thesen an die Kirchentür zu nageln. Boehmers Kollege Otto Schulze schwelgte 1917 zum 400. Jubiläum in seinem „Buch für das deutsche Volk zum Reformationsjubelfest“, es gebe „keinen herrlicheren Tag in der deutschen Geschichte als den 31. Oktober 1517. Licht, Sonne, ein neuer Frühling war dem deutschen Volke aufgegangen.“ Noch 80 Jahre später griff der evangelische Kirchenhistoriker Walther von Loewenich die 12-Uhr-Geschichte in seinem 1982 veröffentlichten Luther-Buch auf. Trotzdem wuchsen nach dem Vorstoß Iserlohs auch unter den Protestanten erste Zweifel am Thesenanschlag. Seitdem gibt es praktisch zwei Schulen unter den Lu­therforschern: eine große Schule der Zweifler und eine etwas kleinere der Standhaften. 
Berichte von Augenzeugen sind nicht überliefert, von dem Reformator selbst ist auch kein Bericht über Hammerschläge bekannt. Bezeugt wurde der Thesenanschlag stattdessen von Luthers Freund und Mitstreiter Phi­lipp Melanchthon (1497-1560). Die bis heute im öffentlichen Bewusstsein existierende Version der Thesenanschläge sei auf Melanchthon zurückzuführen, schreibt der Wittenberger Lutherforscher Martin Treu. 
In einem Vorwort zu Luthers Werken schrieb Melanchthon 1546: „Und diese (Thesen) schlug er (Luther) öffentlich an der Kirche neben dem Schloss an am Vorabend des Festes Allerheiligen im Jahr 1517.“ Allerdings sei Melanchthon kein Augenzeuge gewesen, sagt Treu. Er kam erst im August 1518 nach Wittenberg. Und als er das schrieb, war Luther bereits tot. 
2006 entdeckte Treu in der Universitätsbibliothek von Jena Notizen aus dem Jahr 1540 von Luthers Assistenten Georg Rörer (1492-1557). Die Anmerkungen in einem von Luther benutzten Neuen Testament berichten vom Thesenanschlag. Befürwortern gelten sie als ältester Beleg für den Wahrheitsgehalt der Geschichte. Allerdings sei auch Rörer kein Augenzeuge gewesen, schreibt Lutherexperte Treu. 
Der Hamburger Philosoph Joachim Köhler hält dagegen einen Thesenanschlag für plausibel. Schon immer sei damals an Kirchentüren bedeutungsvoll gehämmert worden, schreibt Köhler in „Luther! Biographie eines Befreiten“. 
Der einzige Grund, warum damals nicht darüber geredet wurde, habe in der Selbstverständlichkeit der Prozedur gelegen, ist Köhler überzeugt. „Der Thesenanschlag, als solcher ein banaler Vorgang, schien Luther selbst nicht der Rede wert.“

Martin Luthers Thesenanschlag an die Wittenberger Schlosskirche gilt als Geburtsstunde der Reformation. Aber schon seit Jahrzehnten ist er unter Historikern umstritten

Hat er oder hat er nicht?

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Martin Luther

Allerheiligen

MINDEN – Ein Ökumenischer Stadtpilgertag am 1. November in Minden bietet Interessierten aller Konfessionen die Möglichkeit, am Fest Allerheiligen die katholischen und evangelischen Kirchen Mindens als Pilgerinnen und Pilger zu erkunden. Der Tag beginnt um 10.30 Uhr im Haus am Dom mit Kaffee und Tee. Anschließend stehen der Allerheiligengottesdienst im Dom, die Offene Kirche St. Simeonis, die evangelisch-reformierte Kirche St. Petri und die evangelisch-lutherische St. Marien-Kirche auf dem Programm. Ein ökumenisches Gebet beschließt gegen 16 Uhr die Veranstaltung. Die Teilnahme kostet 15 Euro inklusive Verpflegung.UK

Ökumenischer Stadtpilgertag in Minden

Anfangs waren zumindest große Teile der jüdischen Bevölkerung und sogar Priester durchaus offen für griechischen Lebensstil, in der Diaspora sowieso. Aber irgendein vielleicht ganz kleiner Anlass löste den Konflikt aus. Eine dramatische Eskalation des Hasses und der Gewalt begann. 
Der Gegner war für die Juden jener berüchtigte Antiochus IV. mit dem Beinamen Epiphanes. Dieser Herrscher war wegen seiner Kriegszüge in ständiger Geldnot. Das könnte ein Motiv dafür gewesen sein, dass er im Jahre 169 v. Chr. die Querelen innerhalb der Jerusalemer Priesterschaft ausnutzte. Beim Einsetzen eines gewissen Menelaos in das Amt des Hohepriesters „hieß“ er das kostbare Inventar des Tempels „mitgehen“. Offenbar hat er dabei sogar selbst – ein freier Grieche eben – das Allerheiligste betreten (1. Makkabäer 1,17-28, vgl. auch 2. Makkabäer 5,15ff.). Das führte zu einem Eklat und verursachte wahrscheinlich einen regelrechten Aufruhr, wie die Gegenmaßnahmen des Königs erkennen lassen: Der ließ nämlich auf dem Rückzug von Ägypten gewissermaßen nebenbei Jerusalem von einem seiner Truppenzüge überfallen, plündern, ausbrennen und die Mauern und Sicherheitsanlagen radikal schleifen. Jerusalem wurde, obwohl Teil des Reiches, als feindliche Stadt behandelt, schließlich wurde ein abgegrenztes Sicherheitsareal gebaut, das unter dem Namen „Akra“ bekannt wurde. Da wurden dann loyale Bürger angesiedelt, in den Augen der Juden „gottloses Volk“. Diese Akra wurde mit Verpflegung und Waffen versehen, während das übrige Jerusalem wehrlos wurde. Diese Festung in der Stadt wurde zu einem empfindlichen Stachel im Fleisch des jüdischen Volkes. 
Es kam aber noch schlimmer: Jener Antiochus IV. Epiphanes verlor im Konflikt jedes Maß und Ziel. Er verbot jedwede gottesdienstliche Handlung, kein Feiertag durfte mehr begangen werden. Die herkömmlichen Opfer, die damals ja auch so etwas wie eine Kultsteuer waren und die die Versorgung der Tempelmitarbeiter gewährleisteten, wurden strikt verboten. Der Sabbat durfte nicht mehr eingehalten werden, und nicht zuletzt: Neugeborene Knaben durften nicht mehr nach uralter Sitte beschnitten werden, das entsprach nicht dem griechischen Körperideal. Stattdessen wurde auf dem Tempelberg ein Heiligtum des olympischen Zeus errichtet. Im Jahr 167 v. Chr. wurde dieses „Gräuel der Verwüstung“ aufgerichtet, beschreibt 1. Makkabäer 1,54 dieses Drama voller Abscheu und Entsetzen.

Woche vom 4. bis 10. September
Sonntag: Psalm 127
Montag:	1. Makkabäer 2,29-41
Dienstag: 1. Makkabäer 2,42-48
Mittwoch: 1. Makkabäer 2,49–70
Donnerstag:	1. Makkabäer 3,1-26
Freitag: 1. Makkabäer 3,27-41
Samstag: 1. Makkabäer 3,42-60

Die Bibel lesen

Jerusalem

Längst ist der Glaube keine Selbstverständlichkeit mehr, sondern muss teilweise wieder neu vermittelt und erlernt werden – auch in der Familie. Einen unterhaltsamen wie sachkundigen Beitrag dazu leistet das neue Buch von Uwe Metz „Weihnachtsmann, Osterhase… alles nur Schokolade?“.

Religionspädagogen bemängeln oft die Sprachlosigkeit zum Thema Glaube. Ein unterhaltsames Büchlein hilft beim Thema Kirchenjahr – und dürfte zu manchem Gespräch anregen

Wie Nele getröstet wurde

Leben

Glaube

UK 14/2016, Bibel verstehen (Leitartikel Seite 1: „Warum die Frau nicht schweigt“) 
Ja, wir leben in der Epoche, in der die Frauen im öffentlichen Leben nicht mehr schweigen – und das ist gut so! Jedoch – Ihrer Einstufung des 1. Korinther 14 als Zeitgeist, den wir Modernen also einfach vernachlässigen können, möchte ich widersprechen:&nbsp; Mit 1. Korinther 14 beginnt die Befreiung aller Frauen zu verantwortlicher Rede in der Öffentlichkeit! 
Welches Reden untersagt nämlich Paulus in dem Text? Da ist zuerst die nicht endende Totenklage der Frauen in den Stämmen. Sie war die dominante öffentliche Rede der Frauen, ihre Weise, den Tod der Helden zu verleugnen. Aus dieser Klage entspringt die Blutrache bis heute. Und zweitens ist zu nennen der Kult der Muttergottheiten Isis und Astarte – der im Muttertag unserer Zeit mächtig Auferstehung feiert. Er verklärte die Wiederkehr des schon vorhandenen Lebens auf der Erde. 
Unsere wahre Zukunft, in die uns Gott ruft, sie ist den Totenklagenden und den Anbetern der Muttergöttinnen unbekannt und unerreichbar –&nbsp; damals wie heute. Indem Paulus diese Reden untersagte, öffnete er allen Frauen das Ohr für die Stimme Gottes, die auch sie beruft in das noch unbekannte Leben unserer Zukunft (siehe Exodus 3,14). 
Maria, die Mutter Jesu, ist eben nicht Muttergöttin, sondern Mutter Gottes. Diese Tat der Alten Kirche war der 2. Befreiungsschritt der Frauen, vergleichbar der Befreiung Abrahams zu wahrer Vaterschaft in Genesis 22. Da lernte Abraham von Gott, dass er seinen Sohn nicht seinen Zielen und dem vorhandenen Leben opfern darf, und in Maria lernten die Mütter das geistliche Sterben als Voraussetzung dauernden Lebens. Damit öffnete Gott uns Seinen Segen, wie er in Jesaja 59 beschrieben ist. Der Heilige Geist ist der Geist, der mindestens drei Generationen vereint. Daher hat die jeweilige Jugend das Recht und die Pflicht zu wählen, was sie von ihrem Erbe weiterführen muss, und was beendet werden muss um der Zukunft des Lebens willen. 
Der 3. Befreiungsschritt der Frauen gewann wirkende Gestalt in unserer Geschichte im evangelischen Pfarrhaus, in dem eben Käthe Luther frei von der Macht der Sippe selber ihre Bindung wählte und Hauspriesterin war mit ihrem Mann. Dem gingen fünf Jahrhunderte der Feier von Allerseelen voraus, der Überwindung der Angst vor den Toten, und die Beginen und Frauenklöster. 
Der 4. Befreiungsschritt ist meines Erachtens heute nicht damit geschehen, dass Frauen die alten von Männern geformten Ämter ergreifen und sagen: Durch mich spricht Gott! Der männliche Geist, der diese Ämter regierte, abstrahierte vom Leben, von den bloßen Angeborenheiten Nation und Natur. Dieser Geist führt heute nicht mehr zu neuem Leben, weil der geistliche Tod zur alltäglichen Erfahrung aller geworden ist in der weltweiten Gesellschaft, in der das einzig Dauernde die permanente Veränderung ist. 
Nicht die weitere Spaltung von Leib und Seele, sondern die Einheit von Leib und Seele wird vor Gottes Augen Gnade finden. Der Liebeskampf der Leidenschaft muss deshalb heute geheiligt werden. „So hofft also die Gesellschaft auf Frauen in töchterlicher Gestalt. Nicht bestimmt von der Lehre der Väter treten diese Frauen hervor (…), sondern als Töchter der Schöpfung, die dem Drange der Liebe und der Sehnsucht&nbsp; nachgeben, so wie ihnen das Herz schlägt. Aus ihrer Begegnung mit den Söhnen der sich festgelaufenen Geschichte kommt neuer Geist. Denn: das Leben ist die Liebe / und der Liebe Leben Geist.“ (Bas Leenman) Wer Augen hat zu sehen, der begegnet vielen auf dem Weg. 
Thomas Dreessen / Gladbeck

Vier Befreiungsschritte der Frauen

Gesellschaft

Predigttext 
14 Weil wir denn einen großen Hohenpriester haben, Jesus, den Sohn Gottes, der die Himmel durchschritten hat, so lasst uns festhalten an dem Bekenntnis. 15 Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte mit leiden mit unserer Schwachheit, sondern der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne Sünde. 16 Darum lasst uns hinzutreten mit Zuversicht zu dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu der Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben.

Über den Predigttext am Sonntag Invokavit: Hebräer 4, 14-16

Nicht hängenlassen

Da wird der saudische Internet-Aktivist Raif Badawi wegen vermeintlicher Beleidigung des Islam zu 1000 Stockhieben und zehn Jahren Gefängnis verurteilt und findet auch vor dem obersten Gericht seines Landes keine Gnade. Das soll nichts mit Religion zu tun haben? Ebensowenig wie die Ereignisse 800 Jahre zuvor, als zigtausende Europäer mordend und brandschatzend Richtung Israel zogen, um ihre heiligen Stätten von den „Ungläubigen“ zu befreien?

Wer um die Vorläufigkeit seiner eigenen Erkenntnisse weiß, kann Gewalt und Intolereanz besser widerstehen

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Allerheiligen 6. November 2016