DORTMUND/WESTFALEN – Die Ankündigung hat europaweit Empörung ausgelöst: Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Lettland will die Frauenordination wieder abschaffen. Künftig sollen nur noch Männer Pfarrer werden. In vielen europäischen protestantischen Kirchen – lutherisch, reformiert oder uniert – wird Kritik an dem Synodenbeschluss laut. Auch in Westfalen solidarisieren sich Pfarrerinnen mit lettischen Christinnen. Sie machen ihren Protest unter anderem auf Facebook öffentlich, wo es auf Anregung der bayerischen Landeskirche unter der Überschrift „#we­arelutherans“ („Wir sind Lutheraner“) eine Fotoaktion mit Pfarrerinnen im Talar gibt. 
Die Pfarrerinnen im Kirchenkreis Dortmund-Lünen haben ebenso mitgemacht und Fotos hochgeladen wie die aus dem Kirchenkreis Unna, die finden: „Frauen im Pfarramt? Ist doch normal.“ Auch Pfarrerinnen aus den Kirchenkreisen Bielefeld und Hagen schlossen sich an, ebenso das Frauenreferat des Evangelischen Kirchenkreises Bochum. 
Die westfälische Präses Annette Kurschus hat sich bereits mit deutlichen Worten gegen die Entscheidung der lettischen Kirche ausgesprochen: „Die Rücknahme der schon eingeführten Frauenordination in der Evangelisch-Lutherischen Kirche Lettlands ist ein Jammer.“ Sie missachte nicht nur die Fähigkeiten und Leistungen von Frauen, sondern schätzt auch die Gaben gering, die Gott Männern und Frauen für die Verkündigung des Wortes Gottes und die Leitung der Gemeinden geschenkt habe, kritisierte Kurschus. UK

Kirche ohne Pfarrerinnen ist „ein Jammer“, findet die westfälische Präses Annette Kurschus – und mit ihr viele weitere Frauen und Männer im Pfarramt

Frauen-Solidarität

Facebook

Westfalen

Annette Kurschus

Lettland

Dortmund

Wittenberg/Genf – Der Lutherische Weltbund hat seine Mitgliedskirche in Lettland aufgefordert, die Abschaffung der Frauen-Ordination zu überdenken. Der Rat des Weltbundes zeigte sich in einer am Montag in Wittenberg veröffentlichten Erklärung „tief traurig und beunruhigt“ darüber, dass Frauen in Lettland künftig nicht mehr Pfarrerinnen werden können. Der Ausschluss von Frauen wirke als „Abwertung aller Frauen und verstärkt ihre Diskriminierung in Kirche und Gesellschaft“, heißt es in der Erklärung, die der Rat auf seiner am Dienstag beendeten Jahrestagung in Wittenberg beschlossen hat. epd

LWB: Lettische Kirche soll Nein überdenken

Gesellschaft

Wittenberg

HAMBURG – Das Ende der Frauenordination in der Evangelisch-Lutherischen Kirche Lettlands hat Enttäuschung und Protest hervorgerufen. Die Synode der Kirche beschloss in Riga auf Veranlassung von Erzbischof Janis Vanags die Abschaffung der Frauenordination, die dort 1975 eingeführt, aber schon seit 1993 nicht mehr praktiziert worden war. 
Der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Heinrich Bedford-Strohm. sagte, die größte Leidtragende dieses Beschlusses sei die lettische Kirche selbst, „weil sie sich eines großen Reichtums der Frauen mit ihren Erfahrungen beraubt“. Die EKD habe „wunderbare Erfahrungen“ mit Frauen im Pfarramt gemacht und wolle diese nicht mehr missen, sagte der bayerische Landesbischof. 
Die Auslandsbischöfin der EKD, Petra Bosse-Huber, reagierte mit Unverständnis auf die Abschaffung der Frauenordination. Zwar sei der Beschluss der Synode, ein Verbot der Frauenordination in der Verfassung festzuschreiben, als Entscheidung dieser Kirche zu respektieren, erklärte die Vizepräsidentin des EKD-Kirchenamtes: „Gleichzeitig bin ich bestürzt darüber, dass eine Kirche, die Frauen ordiniert hat, dies wieder zurücknimmt.“ 
Die Regionalbischöfin Susanne Breit-Keßler von der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern schrieb zur Entscheidung der lettischen Lutheraner auf ihrer Facebook-Seite: „Das ist ja wohl die Höhe! Zurück ins Mittelalter oder was? Wo bleibt unser Proteststurm?“ Wilfried Hartmann, Präsident der Generalsynode der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands (VELKD), äußerte sich auf Facebook „traurig und enttäuscht“ über diese Entwicklung der Lutherischen Kirche in Lettland. „Beten wir dafür, dass Gott sie bald erkennen lässt, was sie da beschlossen haben.“ 
Der Direktor des Zentrums für Mission und Ökumene der Nordkirche, Klaus Schäfer, der mit einer Delegation der Nordkirche an der Synode in der lettischen Hauptstadt teilgenommen hatte, sagte: „Wir sehen diese Beschlussfassung außerordentlich kritisch – sie berührt die Grundlagen unserer Kirchenpartnerschaft.“ Die Beziehungen zwischen den Kirchenämtern und den Kirchenleitungen der Nordkirche und der lettischen Kirche seien vom Abbruch bedroht. 
„Wenn Männer und Frauen nicht gleichermaßen die Sakramente verwalten und das Evangelium öffentlich verkünden können, wird die Gleichrangigkeit von Männern und Frauen in der Beziehung zu Christus bestritten“, heißt es in einem offiziellen Grußwort der Nordkirche an die lettische Synode. Das Papier durfte nicht verlesen werden, wurde aber laut Schäfer in Form von 300 Kopien an die Synodalen verteilt – auf Lettisch. 
Die Evangelischen Frauen in Deutschland kritisierten das Votum der lettischen Synode ebenfall. „Wir sind entsetzt über diese Entscheidung, die aus unserer Sicht theologisch unhaltbar ist“, sagt die Vorsitzende Susanne Kahl-Passoth. Die Geschlechtergerechtigkeit gehört zum Kern der reformatorischen Botschaft.&nbsp; „Damit ist auch die gleichberechtigte Ordination von Frauen und Männern nicht aufgebbarer Bestandteil der reformatorischen Botschaft“, erläutert Angelika Weigt-Blätgen, stellvertretende Vorsitzende und leitende Pfarrerin der Evangelischen Frauenhilfe in Westfalen. 
Auf Facebook rief die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern Pfarrerinnen dazu auf, als Zeichen der Solidarität Fotos von Pfarrerinnen im Talar zu posten. An der Aktion beteiligten sich Pfarrerinnen aus Deutschland, Belgien und Frankreich. epd/UK

Die lutherische Kirche Lettlands hat die bereits 1975 eingeführte Frauenordination wieder abgeschafft. In deutschen Kirchen herrscht Unverständnis und Enttäuschung darüber

„Zurück ins Mittelalter, oder was?“

Regionen

Deutschland

Hamburg

Heinrich Bedford-Strohm

Genf/Hannover – Der Lutherische Weltbund (LWB) hat mit Bedauern auf die Abschaffung der Frauenordination in Lettland reagiert. Es sei traurig, dass die Evangelisch-Lutherische Kirche Lettlands sich von der Frauenordination verabschiede, erklärte der Weltbund am Montag in Genf. Auch bei den Lutheranern in Deutschland und der bundesweiten Organisation der Evangelischen Frauen stieß die Entscheidung der Evangelisch-Lutherischen Kirche Lettlands auf Protest. 
Die Synode der Evangelisch-Lutherischen Kirche Lettlands hatte zuvor in Riga mit einer Dreiviertel-Mehrheit die Abschaffung der Frauenordination beschlossen. Diese war dort vor vier Jahrzehnten eingeführt, aber schon seit 1993 in dem baltischen Land nicht mehr praktiziert worden.epd

Frauenordination abgeschafft

Genf

Frauen in der Kirche – das ist für evangelische Christinnen und Christen hierzulande inzwischen ganz normal. Und zwar nicht nur in Gemeindegruppen und Gottesdiensten; da bilden sie seit jeher die Mehrheit und die Basis. 
Sondern auch in der Gemeindeleitung, im geistlichen Amt: Pastorinnen, Pfarrerinnen gehören zum evangelischen Alltag. Es gibt Superintendentinnen, Bischöfinnen, in Westfalen eine Präses. Vor einigen Jahren wurde die gesamte Evangelische Kirche in Deutschland durch eine Frau als Ratsvorsitzende repräsentiert:&nbsp;Margot Käßmann. 
Aber das ist nicht überall so. Dass in der katholischen Kirche Frauen das Priesteramt nicht bekleiden dürfen – das ist bekannt. Aber auch evangelische Kirchen in unserer Nachbarschaft tun sich plötzlich wieder schwer mit der Ordination von Frauen ins Pfarramt (siehe Seite 2: Lettland und Polen). 
Woran liegt es, dass Christen in wichtigen Fragen so unterschiedlicher Meinung sein können? 
Es liegt daran, wie so oft, wie man die Bibel liest. Die Gegner der Frauenordination berufen sich auf eine Stelle im 1. Korintherbrief im 14. Kapitel. Und tatsächlich steht da: Die Frauen sollen „schweigen in der Gemeindeversammlung; denn es ist ihnen nicht gestattet zu reden, sondern sie sollen sich unterordnen, wie auch das Gesetz sagt“. 
Das ist eindeutig und galt für christliche Kirchen jahrhundertlang. Wie kann man das heute anders verstehen? 
Die Bibel ist als Heilige Schrift die große Autorität für den christlichen Glauben. Aber inzwischen hat man verstanden, dass sie nicht dadurch „heilig“ ist, dass jedes ihrer Worte unantastbar wäre; quasi Wort für Wort von Gott den Schreibern in Herz und Hirn geflüstert. An diese so genannte Verbalinspiration glaubt heute niemand mehr – auch die nicht, die das behaupten. 
Zu groß sind die Unterschiede zwischen manchen biblischen Stellen – bis hin zu klaren Widersprüchen –, als dass man die Bibel als Werk aus einem Guss ansehen könnte. Die Heilige Schrift ist über Jahrhunderte hinweg entstanden. Sie ist eine Sammlung von Schriften, in denen Menschen ihre Erlebnisse und Erfahrungen mit Gott niedergeschrieben haben. 
Darin spiegeln sich immer auch die Sichtweisen und das Umfeld der jeweiligen Zeit. Manche sagen: der Zeitgeist. Anders können Menschen eben nicht denken, verstehen, reden und schreiben. 
Um die Wegweisung der Bibel zu verstehen, muss man sie auslegen. Das ist an sich nichts Neues. Nur ändern sich immer wieder die Ergebnisse dieser Auslegungen. Kein Christ in Europa würde heutzutage für Ehebrecher die Todesstrafe fordern – obwohl das in der Bibel klar gefordert wird. Genauso, wie der Genuss von Schweinefleisch strikt verboten wird. Das sind in unserer Zivilisation seit Langem unstrittige Punkte. 
Bei anderen – siehe Frauenordination – ist die Änderung noch im Gange. Zur Erinnerung: Schaumburg-Lippe hat als letzte EKD-Gliedkirche erst 1991 Frauen ins Pfarramt zugelassen. 
Es kommt darauf an, wie man die Bibel liest. Darum muss gerungen werden. Immer wieder neu.

Die Bibel ist als Heilige Schrift die große Autorität für den christlichen Glauben. Und das, obwohl kein Mensch mehr ihre Forderungen wörtlich versteht. Wie passt das zusammen?

Warum die Frau nicht schweigt

Glaube

Katholische Kirche

Margot Käßmann

In vielen Kirchen der Reformation in Europa sind Frauen im Pfarramt inzwischen selbstverständlich. Doch die Lutheraner im Osten des Kontinents tun sich damit generell noch schwer. Zwei Synoden werden dazu in den nächsten Monaten die Weichen stellen – in Polen und in Lettland. 
Die Evangelisch-Augsburgische Kirche in Polen will am 2. April über die Einführung der Frauen-Ordination entscheiden. Ausgebildeten Theologinnen, die es in der Kirche gibt, ist es bislang nicht erlaubt, das heilige Abendmahl auszuteilen. Sie arbeiten als sogenannte Diakoninnen. 
Seit 1984 wird das Thema in der Diaspora-Kirche mit ihren rund 75 000 Mitgliedern in dem ansonsten betont katholischen Land diskutiert. In der Kirchenleitung wird die Ordination nicht unbedingt abgelehnt, die Entscheidung jedoch eher verschleppt. Frauen im Amt werden als „nicht notwendig“ angesehen. Auch gibt es besonders in ländlichen Regionen Vorbehalte. Nicht zuletzt wird die Frage gestellt, wer denn die Pfarrerin ersetze, sollte sie schwanger werden.

Mit der Entscheidung für Pfarrerinnen tun sich die Lutheraner Osteuropas noch schwer. Dabei führen die Kirchen in Polen und Lettland unterschiedliche Argumente ins Feld

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Lettland 6. November 2016

Frauen-Solidarität

LWB: Lettische Kirche soll Nein überdenken

„Zurück ins Mittelalter, oder was?“

Frauenordination abgeschafft

Warum die Frau nicht schweigt

Lettland: nein. Polen: vielleicht