HANNOVER – Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) ruft zum Gebet für verfolgte Christen in Ägypten auf. „In den letzten Jahren und in besonderer Weise im Jahr 2017 wurden Christen und christliche Stätten in erschütterndem Maße zu Zielen terroristischer Anschläge“, erklärte die EKD-Auslandsbischöfin Petra Bosse-Huber in Hannover. Die evangelische Kirche rief alle Kirchengemeinden dazu auf, am zweiten Sonntag der Passionszeit (25. Februar) für bedrängte Christen zu beten. Ein Schwerpunkt der Fürbitte 2018 ist die Menschenrechtslage in Ägypten. 
Besonders dort, wo das Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit eingeschränkt sei oder verwehrt werde, „ist es unsere Pflicht, dies öffentlich zu machen, den Betroffenen eine Stimme zu geben und uns mit ihnen für die Wiedererlangung ihrer Rechte einzusetzen“, sagt Bosse-Huber, die die Hauptabteilung Ökumene und Auslandsarbeit der EKD leitet. Seit 2010 ruft die EKD am zweiten Sonntag der österlichen Passionszeit Kirchen und Gemeinden auf, in Gottesdiensten und Gebeten in besonderer Weise auf die Leidenserfahrungen von Christen in anderen Ländern aufmerksam zu machen und Anteil zu nehmen. epd

Reminiszere: Für verfolgte Christen in Ägypten beten

Predigttext 
1 Wohlan, ich will von meinem lieben Freunde singen, ein Lied von meinem Freund und seinem Weinberg. Mein Freund hatte einen Weinberg auf einer fetten Höhe. 2 Und er grub ihn um und entsteinte ihn und pflanzte darin edle Reben. Er baute auch einen Turm darin und grub eine Kelter und wartete darauf, dass er gute Trauben brächte; aber er brachte schlechte. 3 Nun richtet, ihr Bürger zu Jerusalem und ihr Männer Judas, zwischen mir und meinem Weinberg! 4 Was sollte man noch mehr tun an meinem Weinberg, das ich nicht getan habe an ihm? Warum hat er denn schlechte Trauben gebracht, während ich darauf wartete, dass er gute brächte? 5 Wohlan, ich will euch zeigen, was ich mit meinem Weinberg tun will! Sein Zaun soll weggenommen werden, dass er kahl gefressen werde, und seine Mauer soll eingerissen werden, dass er zertreten werde. (…) 7 Des Herrn Zebaoth Weinberg aber ist das Haus Israel und die Männer Judas seine Pflanzung, an der sein Herz hing. Er wartete auf Rechtsspruch, siehe, da war Rechtsbruch, auf Gerechtigkeit, siehe, da war Geschrei über Schlechtigkeit.

Andacht über den Predigttext zum Sonntag Reminiscere: Jesaja 5, 1-7

Gottes kritischer Blick

Leben

Jerusalem

MÜNSTER – Das Bistum Münster sucht Ausstellungsstücke zum Thema „Religiöser Friede“. Inte-ressierte sind eingeladen, ein persönliches Exponat mit einer zugehörigen Geschichte für das Besucherprojekt „(M)ein Stück vom Himmel“ beizusteuern, wie die Diözese mitteilte. Die Objekte sollen vom 28. April bis 2. September in der Ausstellung „Frieden. Wie im Himmel so auf Erden?“ im Museum für Kunst und Kultur des Landschaftsverbands Westfalen-Lippe gezeigt werden. 
„Was verbinde ich mit religiösem Frieden? Was ist mein persönliches Friedenssymbol?“, um diese Fragen soll es in der Ausstellung gehen, wie das Bistum mitteilte. 
Das Projekt bekommt prominente Unterstützung: Margot Käßmann, ehemalige Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland ((EKD), stellt ein Kreuz aus einer leeren Patronenhülse zur Verfügung. Die Äbtissin des Klarissenklosters in Münster, Schwester Ancilla Röttger, steuert eine muslimische Gebetskette bei. Münsters Oberbürgermeister Markus Lewe (CDU) gibt ein Essgeschirr seines Vaters aus der Kriegsgefangenschaft nach dem Zweiten Weltkrieg als Friedenssymbol. 
Die Aktion versteht sich als Beitrag zum Europäischen Kulturerbejahr 2018. Es steht unter dem Motto „Sharing Heritage“ (Kulturerbe teilen). Das Kunstmuseum des Landschaftsverbands werde ein ähnliches Besucherprojekt mit persönlichen Friedensobjekten initiieren, hieß es. Dabei liege der Schwerpunkt auf weltlichen Friedenssymbolen. Thematisch passt die Ausstellung auch zum Katholikentag vom 9. bis 13. Mai in Münster unter dem Motto „Suche Frieden“. KNA

Exponate für Friedens-Ausstellung gesucht

Kultur

Münster

Du sollt nicht töten. Steht schon in der Bibel. Fünftes Gebot. Und doch wird dagegen in schöner Regelmäßigkeit verstoßen. Vorzugsweise Freitag-, Samstag- oder Sonntagabend. Dann wird es in den Wohnzimmern der Republik mörderisch. 
Das alles geschieht manchmal sogar im Auftrag der Evangelischen Kirche. Wie das? Ganz einfach: EIKON ist eine der erfolgreichsten Film-Produktionsgesellschaften in der deutschen Fernseh- und Kinolandschaft. Für zahlreiche Tatort-Folgen, Polizeiruf und die Arte/ZDF-Erfolgsserie Unter Verdacht zeichnen die Filmemacher mit Büros in Köln, Berlin, Stuttgart, Hamburg, Leipzig und München verantwortlich. 
Gesellschafter der EIKON sind die Evangelische Kirche in Deutschland und mehrere evangelische Landeskirchen – darunter auch die Evangelische Kirche von Westfalen. Gegründet wurde die EIKON 1960 vom bayerischen Pfarrer Robert Geisendörfer († 1976). Laut dem Internet-Lexikon Wikipedia hat Geisendörfer „das Gesicht der evangelischen Nachkriegspublizistik in Deutschland dauerhaft geprägt. Freiheit und Professionalität sind die wesentlich auf ihn zurückgehenden Grundprinzipien evangelischer Publizistik.“ 
Der Unterfranke war überzeugt, dass die christliche Botschaft öffentlich ist: „Daher dürfen Kirche und ihre Publizistik kein Nischendasein führen, sondern müssen sich der Themen annehmen, die die Menschen in ihrem Alltag beschäftigen.“ Dazu gehören auch Krimiserien.

Die Filmgesellschaft EIKON produziert im Auftrag der Evangelischen Kirche erfolgreiche Fernsehserien wie „Unter Verdacht“. Aber auch der Film über Katharina von Bora oder eine Dokumentation über die Reformation kommt von der EIKON

Manchmal darf Kirche auch wehtun

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UK 6/2018, Leserbrief (Seite 14: „Jesus-Anhänger, nicht Christen“) 
Im Zusammenhang mit dem Positionspapier der EKD zur Einordnung der Messianischen Juden stellt der Leserbriefschreiber richtig fest, dass die ersten Christen sich nicht als Christen in unserm heutigen Sinne verstanden, sondern im Einklang mit den Verheißungen Israels eben als ein neuer Zweig, ja als Vollendung des Judentums. So versteht sich die jüdischstämmige pfingstliche Urgemeinde in Jerusalem. 
Jedoch taucht schon im Neuen Testament das Wort „Christen“ auf, griechisch christianoi , als Sammelname für die Anhänger des neuen Glaubens, dass der gekreuzigte und auferstandene Jesus der Christus, wörtlich der Gesalbte Gottes, sei. In Antiochia wurden die Jünger zuerst Christen genannt, stellt Lukas ausdrücklich in der Apostelgeschichte fest, Kapitel 11, Vers 26 (siehe auch Apostelgeschichte 26, Vers 28!). 
Der passivische Satz besagt, dass die Gemeinde der Jesus-Christus-Gläubigen sich nicht selbst so nannte, sondern von außen so wahrgenommen wurde: als etwas Neues, nicht mehr als eine nur jüdische Sekte, zumal sich zu den Judenchristen nun Heidenchristen hinzugesellten. 
Doch wie verhielten sich die beiden Gruppierungen unter dem „Christen“ genannten Dach? Steht diese Gemeinde noch in Verbindung mit der Heilsgeschichte des Alten Bundes? Ein Problem, das die christlichen Kirchen seit Paulus – siehe Römerbrief Kapitel 9 bis 11 – nicht loslässt. So harmonisch,&nbsp; wie es die vom Verfasser des Leserbriefs zitierte Stelle Epheserbrief 2,19 löst, ist es nicht ausgegangen. 
Die ersten „Christen“ in der griechischsprachigen antiken Weltstadt Antiochia – der Münsteraner Neutestamentler Ernst Haenchen stellte in seinem Kommentar zur Apostelgeschichte von 1965 zu dieser Stelle fest: „Das heidnische Urteil, das in dieser Benennung lag, nahm eine Erkenntnis vorweg, der sich die Christen selbst erst später und zögernd erschlossen haben, die Erkenntnis, dass das Christentum nicht bloß eine Spielart des Judentums ist“ (Seite 316).

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

EKD 22. Februar 2018

Reminiszere: Für verfolgte Christen in Ägypten beten

Gottes kritischer Blick

Exponate für Friedens-Ausstellung gesucht

Manchmal darf Kirche auch wehtun

Mehr als eine jüdische Sekte