Als ich das erste Mal von einer Reise als Foto-Reporter in Afrika zurückkehrte, sah ich die Welt daheim mit anderen Augen. Straßen ohne Löcher. Kanalisation. Polizisten, zu denen man hingeht, wenn man Hilfe braucht. Und nicht vor ihnen wegläuft, weil sie die noch größere Gefahr darstellen. Ich spürte ein warmes Gefühl. Ich war zu Hause. 
Zu Hause? Zehn Jahre zuvor hätte ich Ordnung, Sauberkeit und Sicherheit als „deutsch“ verspottet und als „Sekundärtugenden“ abgetan. Jetzt war ich dankbar dafür. Mir erschloss sich der Begriff „Heimat“ auf ungeahnte Weise. 
Was ist „unser“? Wer sind wir? Was gehört unaufgebbar dazu? 
Das ist die Frage beim Begriff „Leitkultur“. Bundesinnenminister Lothar de Maizière hat ihn – wohl auch wegen des Wahlkampfes – aus der Versenkung geholt. Der Aufschrei ist groß. Man dürfe Menschen nicht auf solche Forderungen festnageln, wie sie de Maizière anführt (darunter Gesicht zeigen und einander die Hand geben). Aber eines hat de Maizière erreicht: Wir reden wieder darüber, ob es Grundlagen gibt, auf die wir uns alle, als Gesellschaft, verständigen können. 
Das ist nicht schlecht. 
Das Wort „Leitkultur“ ist allerdings ein verbrannter Begriff. Kultur – die ist schon unterschiedlich zwischen Franken und Friesland, Berlin und Ruhla im Thüringer Wald. 
Nein, es geht um das sich „leiten“ lassen. Jede Firma, jede Organisation, jede Kirchengemeinde sollte ein „Leitbild“ haben (oder ein „mission statement“, wie es modern heißt). Welche Ziele leiten uns? Wie gehen wir miteinander um? Was ist der Kern unseres Selbstverständnisses? Das sind die notwendigen Fragen. 
Denn: Die Gesellschaft ist in Unruhe geraten. An manchen Stellen brodelt sie. Die Zuwanderung von Menschen aus anderen Kulturkreisen ist eine gewaltige Herausforderung. Der Zusammenbruch des Ostblocks zeigt Langzeitfolgen. Die Globalisierung wälzt die Welt epochal um. 
Die Folge: Verunsicherung. Da braucht es umso stärkere Vorstellungen von Zielen und Wegen. Von Werten. 
Es ist ja nicht so, als ob wir die nicht schon hätten. Die freiheitlich-demokratische Grundordnung des Grundgesetzes trägt im Grunde alles bereits in sich. Aber: Sie muss konkret gemacht werden. Was heißt „Menschenwürde“ im Fall eines Asylbewerbers? Was bedeutet „Meinungsfreiheit“ in Zeiten sozialer Medien? „Religionsfreiheit“ angesichts von Fundamentalismus? Hier muss eine Verständigung einsetzen. 
Hier spielen dann auch Burka, Schächten und einander die Hand geben eine Rolle – im Blick auf Leitmotive, die möglicherweise dahinterstehen. Genauso müssen aber auch schwarz-rot-goldene Kreuze und der Mob vor Flüchtlingsunterkünften kritisch in den Blick genommen werden, Kaltherzigkeit und Hassrede. 
Eine solche Diskussion würde helfen. Wenn wir sie führen könnten, offen und fair, würden wir allein schon damit ein eindrucksvolles Beispiel dafür liefern, welche Werte uns leiten sollen.

Einander die Hand geben, sich dabei ins Gesicht sehen: Muss man das tun, wenn man in Deutschland lebt? Die Diskussion um die Leitkultur ist neu entfacht. Warum das nicht schlecht sein muss

Da bin ich zu Hause

Deutschland

Gesellschaft

Kultur

Afrika

Buße ist das erste Wort der Reformation. „Als unser Herr Jesus Christus sagte: ,Tut Buße‘, da meinte er, dass unser ganzes Leben eine Buße sein solle“, lautet die erste von Luthers 95 Thesen. Dabei sollte es ausweislich der Bekenntnisschriften der lutherischen wie der reformierten Kirche auch bleiben. 
Hat jemand, der sich mit der evangelischen Kirche in Deutschland in „Reformationsdekaden“ auf den Weg zum Reformationsjubiläum gemacht hat, schon einmal etwas von „Buße“ oder von „Beichte“ gehört? Das Wort „Buße“ taugt heute offenkundig nicht dazu, für das Anliegen der Reformation zu werben. Es klingt so negativ. Wir denken da an „Bußgeldbescheide“. Uns fallen Strafen ein, die Menschen „abbüßen“ müssen.

Beichte und Buße sind wenig genutzte Begriffe in der evangelischen Kirche. Dabei fing die Reformation Martin Luthers mit der Kritik an diesem Ritual an. Trotzdem gehörte die Beichte für ihn zu einem wahrhaft christlichen Leben

Das ganze Leben eine Buße

Leben

Martin Luther

Jesus Christus

SOEST – Die Evangelische Frauenhilfe in Westfalen will angesichts des zunehmenden Rechtspopulismus in Deutschland verstärkt für Toleranz werben. „Wir fühlen uns gestärkt, in die verbale Auseinandersetzung mit menschenfeindlichen Parolen zu gehen“, hieß es zum Abschluss der Frühjahrskonferenz mit 40 Delegierten der Frauenhilfe in Soest. 
Die Vertreterinnen der Frauenhilfen in Westfalen informierten sich zunächst über die Entstehung, die Geschichte und die Verbreitung des Rechtpopulismus beziehungsweise „über die strategische Kooperation von Ungleichheitsideologien“, wie der Soziologe und Publizist Andreas Kemper in seinem Vortrag präzisierte. 
Mit einer Bibelarbeit fragte Verbandsreferentin Claudia Montanus danach, welche Motive und Kriterien Christinnen haben, um in diesem Jahr zur Landtags-und zur Bundestagswahl zu gehen. Die ganze Ethik der Bibel könne als eine einzige Aufforderung gelesen werden, sich in allen Einzelentscheidungen des Alltags für das Leben zu entscheiden, so Montanus. Die neu eingeführte Referentin ermutigte die Anwesenden dazu, im persönlichen Umfeld klar Position zu beziehen und im Gespräch mit Andersdenkenden für die eigenen Überzeugungen zu werben. Als Christinnen gelte es, sich für Gleichheit und Freiheit als Prinzipien eines guten Lebens für alle einzusetzen. Alle Menschen haben als Ebenbilder Gottes die gleiche, unantastbare Würde. 
Die Teilnehmerinnen unterstützten einstimmig die Resolution der Evangelischen Frauen in Deutschland (EFiD) mit dem Titel „Menschenfeindlich denken und handeln – nicht mit uns!“ Darin fordert der Frauendachverband auf, sich gegen Menschenfeindlichkeit und Gewalt jeglicher Art zu positionieren. UK

Delegierte der westfälischen Frauenhilfen sprachen sich bei ihrer Frühjahrskonferenz für eine deutliche Ablehnung rechter Parolen aus

Klar Position beziehen

Westfalen

WUPPERTAL – Der ehemalige Leiter der Vereinten Evangelischen Mission (VEM), Peter Sandner, ist im Alter von 89 Jahren gestorben. Sandner war von 1974 bis 1990 Direktor der internationalen Gemeinschaft von 35 Kirchen in Afrika, Asien und Deutschland sowie den v. Bodelschwinghschen Stiftungen Bethel, wie die VEM in Wuppertal mitteilte. Ein Jahr später habe seine Mitarbeit als Exekutiv-Sekretär im Komitee „United in Mission“ begonnen, dem Zusammenschluss aller VEM-Kirchen in Europa, Afrika und Asien. 
Sandner habe entscheidend dazu beigetragen, dass „aus dem alten Missionsbild der sendenden Kirche eine ökumenische Gemeinschaft entstehen kann, in der alle Mitglieder gleich geben und gleich empfangen“, hieß es. Er haben die Überzeugung vertreten, dass die Christen in aller Welt zusammengehören und als gleichberechtigte Geschwister kulturelle Differenzen überwinden werden. Im Jahr 2015 habe Sandner in Anerkennung seiner Rolle bei der Internationalisierung der Vereinten Evangelischen Mission die Ehrendoktorwürde der Universität Goma in der Demokratischen Republik Kongo erhalten. 
Peter Sandner wurde 1927 in Windhuk geboren. Nach seinem Theologiestudium in Berlin und Göttingen arbeitete er von 1953 bis 1970 für die Berliner Mission in Südafrika. Von 1970 bis 1974 hatte der Theologe die Position des Afrika-Inspektors bei der Berliner Mission inne. epd/UK

VEM-Missionstheologe Peter Sandner gestorben

Wuppertal

Sie gelten als normal bis überdurchschnittlich intelligent und können doch nur mit großen Schwierigkeiten lesen und rechnen: Sechs Millionen Legastheniker gibt es in Deutschland, die als Kinder oft gehänselt, für dumm und faul gehalten werden. 
So auch die zwölfjährige Helen Uhrmann. Der Film hat Helen und ihre Eltern über einige Wochen begleitet, zunächst in der alten Grundschule und seit September in der weiterführenden Schule. Neue Mitschüler, neue Lehrer, ein ganz neues Umfeld. Der Vater ist Koch und selbst Legastheniker, obwohl es die Diagnose LRS zu seiner Zeit noch nicht gab.

Dumm und faul?

„Mein Sohn hat das Recht, auf eine normale Schule zu gehen!“, sagt Antje Halbfas. Schon lange sucht sie für ihn eine weiterführende Schule. Jonas hat das Down-Syndrom. 2009 hat Deutschland die UN-Behindertenrechtskonvention unterschrieben und sich damit zur Inklusion verpflichtet: Kinder mit und ohne Behinderung sollen gemeinsam in der Schule lernen. 
„Mit der Umsetzung hapert es aber!“, klagt auch Claudia Berger-Schöne, deren Sohn Finn (9) Autist ist. Können die Schulen das leisten? Sind sie inzwischen personell dafür aufgestellt oder bringen die zusätzlichen Herausforderungen der Inklusion den ganzen Tagesablauf durcheinander? 
„Gott und die Welt“ begleitet die Eltern bei ihrer dringenden Suche nach der richtigen Schule. Droht das Schulexperiment Inklusion zu scheitern?

Das Schulexperiment

„Was für eine Riesen-Chance!“ Wenn Iris Keßner über die Konfirmation spricht, spürt man Begeisterung. Die 46-jährige promovierte Theologin ist Pfarrerin und seit Februar als Dozentin im Pädagogischen Institut der Evangelischen Kirche von Westfalen zuständig für den Bereich Konfirmandenarbeit. „Oft hört man ja, bei der Konfirmation ginge es nur noch um Geschenke“, so Keßner. „Tatsächlich aber liegen hier echte Möglichkeiten für die Zukunft der Kirche.“ 
Vor allem eine Entwicklung gibt dabei Anlass für so viel Hoffnung: die Vernetzung von Konfirmanden- und Jugendarbeit. „Das ist erfolgversprechend und ein echter Trend.“ Die Konfirmandinnen und Konfirmanden werden dabei während ihrer Zeit in der Gemeinde von einem Team aus Pfarrerinnen, Pfarrern und Ehrenamtlichen begleitet. 
Dazu können Mitglieder des Presbyteriums zählen. Vor allem aber Mitglieder der Jugendarbeit. Die sind nah dran an den Konfirmanden; wissen und fühlen, wie die Jüngeren ticken. „Nach der Konfirmation bleiben dann oft gar nicht so wenige dabei und halten den Anschluss an die Jugendarbeit“, berichtet Iris Keßner. Und im nächsten oder übernächsten Jahr sind sie es dann vielleicht schon, die ihrerseits die neuen Konfirmanden begleiten. 
„Das ist gut für beide Seiten“, erklärt Expertin Keßner, die zuvor die Jugendkirche im Kirchenkreis Hamm geleitet hat, „gut auch für die Jugendarbeit“. Die jungen Leute müssten nicht immer wieder erst überlegen: Was machen wir denn diese Woche? Sie haben sofort ein konkretes Betätigungsfeld. 
Jährlich werden in Deutschland rund 200 000 Jugendliche konfirmiert. Das sind mehr als 90 Prozent der evangelischen Jugendlichen eines Jahrgangs. „Damit ist die Konfirmation so etwas wie das Flaggschiff der Bildungsarbeit der evangelischen Kirche“, meint Iris Keßner. Wichtig ist ihr, dass man nicht mehr von „Unterricht“ spreche, sondern von „Konfi-Arbeit“. 
Denn: „Es geht dabei nicht um Belehrung, ums reine Weitergeben von Inhalten zum Beispiel durch Auswendiglernen.“ Zentraler Bestandteil moderner Konfirmandenarbeit müsse das gemeinsame Erleben und Entdecken von Leben und Glauben sein. 
„Dazu gehört vor allem das Erleben von Gemeinschaft“, erklärt Iris Keßner. Durchgesetzt hätten sich mittlerweile Freizeiten und Konfi-Camps. Dabei wird – oft im Zusammenschluss von mehreren Kirchengemeinden und eben unter starker Einbindung der Jugendarbeit – in der Großgruppe eine ganz besondere Atmosphäre erfahrbar. Erlebnispädagogische und spirituelle Angebote werden dabei oft kombiniert: So finden täglich Andachten oder Bibelarbeiten statt, aber auch Workshops mit Erlebnisqualität. Abends gibt es häufig stimmungsvolle Angebote mit Eventcharakter und besondere Jugendgottesdienste bilden den Abschluss des Camps. 
Und daheim, im Alltag? „Da gibt es ganz unterschiedliche Modelle“, berichtet die Expertin.&nbsp; Neben dem klassischen Aufbau – Wochenunterricht, 75 Stunden über etwa anderthalb Jahre – gibt es immer häufiger auch Mischmodelle, etwa: am Anfang wöchentlich, alle zwei oder vier Wochen. Später dann Blocktage, oft am Samstag. 
Außerdem praktizieren einige Gemeinden das Modell „KA3/8“. Dabei findet der erste Teil der Konfirmandenarbeit bereits zur Zeit des 3. Schuljahres statt, der zweite während des 8. Schuljahres. Der Vorteil: „Man kann die Kindheitsphase stärker nutzen“, so Keßner. Eltern sollen eingebunden werden. Das sei wichtig, weil religiöse Prägung daheim immer seltener stattfinde. 
Eine große Chance seien auch Praktika in der Gemeinde und in deren Einzugsbereich. Etwa: Kindergarten, Altenheim, Flüchtlingsarbeit, Eine-Welt-Laden. 
Ein Großteil der Konfirmierten behält einer aktuellen Studie zufolge die Konfirmation als besonderen Tag im Leben in guter Erinnerung. Dabei zählt langfristig vor allem die Erfahrung, ein besonderes Familienfest gefeiert und den Segen empfangen zu haben. Die Bedeutung von Geld und Geschenken tritt schon nach kurzer Zeit deutlich in den Hintergrund. 75 Prozent von ihnen schätzen die Kirche sehr positiv oder positiv ein. Allerdings fehlt vielen Jugendlichen der Bezug zu ihrem eigenen Leben. „Sie haben schon den Eindruck: Kirche ist irgendwie gut“, so die Erfahrung von Iris Keßner. „Aber viele empfinden leider auch: Für mich persönlich gibt es da letztlich keinen Ort, ich bin nicht gemeint.“ Das gilt für Gottesdienste, Gemeindegruppen und weitere Angebote. 
Hier, davon ist die Expertin überzeugt, könne und müsse die Kirche anknüpfen. „Wenn wir unsere Türen öffnen, die jungen Menschen ernst nehmen, auch mit ihren Ideen und gestalterischen Beiträgen, wenn wir uns wirklich auf sie einlassen: Dann ist das die Chance für die Kirche.“

Irgendwie gehört Konfirmation immer noch dazu. Eine Riesen-Chance! Eine Expertin sagt, wie man‘s richtig macht

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Deutschland 11. Mai 2017