Wochenspruch 
Lebt als Kinder des Lichts; die Frucht des Lichts ist lauter Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit. Epheser 5, 8. 9

Diese Woche

Westfalen

SCHWERTE – Der Präses der Evangelischen Kirche im Rheinland, Manfred Rekowski, hat den Nachbarkirchen in Westfalen und Lippe eine Weiterentwicklung der Zusammenarbeit angeboten. Angesichts sinkender Mitgliederzahlen und geringer werdender finanzieller Möglichkeiten werde „strukturelle Kontinuität in unserer Arbeit immer seltener möglich“, sagte Rekowski auf dem Jahresempfang der Evangelischen Kirche von Westfalen in Schwerte. 
Die evangelischen Kirchen in Rheinland, Westfalen und Lippe hätten schon jetzt viele Schnittmengen und sollten auch künftig „möglichst kooperativ arbeiten und gemeinsam auftreten“. Es gehöre zu den Aufgaben der heutigen Generation, neben Auf- und Umbrüchen auch „verantwortlich Abschiede zu gestalten“. 
Der Generalvikar des Bistums Essen, Klaus Pfeffer, warb vor den Gästen aus Kirche und Gesellschaft für mehr Ökumene. Die Kirchen sollten es sich auf allen Ebenen nicht so schwer machen und achtsam miteinander umgehen, weil sie einander brauchten, wenn sie als Kirchen Zukunft haben wollten. „Der alte Konfessionalismus darf uns nicht mehr bestimmen“, betonte Pfeffer. Andere Kirchen seien eine Bereicherung und keine Gefahr. „Wir können das Christentum in diesen Zeiten nicht mehr nebeneinander und erst recht nicht gegeneinander leben, sondern können nur gemeinsam bestehen“, sagte der Vertreter der katholischen Kirche. epd

Rheinischer Präses plädiert für engere Zusammenarbeit

Leben

Gesellschaft

Rheinland

Seit 50 Jahren gibt es den Kirchlichen Entwicklungsdienst (KED) in den evangelischen Landeskirchen, um benachteiligten Menschen zu ihrem Recht zu verhelfen und die Ursachen für Ungerechtigkeit zu bekämpfen. In dieser Zeit wurden vielfältige Aktivitäten unterstützt: der Boykott der evangelischen Frauenarbeit „Kauft kein Obst aus Südafrika“, die Kampagne Erlassjahr, das Aktionsbündnis gegen Aids, die Kampagne für Saubere Kleidung. Auch für viele Weltläden und den Fairen Handel hat der KED maßgeblich „Geburtshilfe“ geleistet und fördert diese Arbeit heute noch. 
Die Evangelische Kirche von Westfalen ist von Anfang an dabei und setzt eigene Schwerpunkte, etwa im Aktionsbündnis gegen Aids. Unterschriften für bezahlbare Medikamente für HIV-Infizierte wurden gesammelt oder mobile Gesundheitsstationen in Südafrika gefördert. Gemeinsam mit Bündnispartnern wurde vieles erreicht: So gibt es heute für betroffene Menschen günstige Medikamente. Menschen auf dem Land in Südafrika erhalten ärztliche Behandlung und Gesundheitsberatung. 
Doch Aids und andere Krankheiten wie Tuberkulose kosten noch immer viel zu viele Menschenleben. Es wird daher weiterhin die Arbeit des KED in Westfalen und bundesweit gebraucht. 
Der KED versteht sich als ein unverzichtbarer Teil kirchlicher Arbeit in dem evangelischen Selbstverständnis: „Die Christenheit ist beauftragt, das Kommen der Gottesherrschaft in der Welt zu verkündigen, zu helfen und zu heilen. Ihre Sendung gründet in dem Glauben, der die Welt als Gottes Schöpfung bezeugt, in der Liebe, die in dem entrechteten und armen Nächsten ihrem Herrn begegnet, und in der Hoffnung, die in der Gewissheit der kommenden neuen Schöpfung handelt.“ 
Seit seiner Gründung im Jahr 1968 ging und geht es bis heute dem Kirchli­chen Entwicklungsdienst um die Weltverantwortung als Gemeinschaftsaufgabe der deutschen evangelischen Landeskirchen. Es waren gesellschaftliche Bewegungen, die in den 1960er Jahren seine Gründung mit angestoßen haben. Ausgehend von Fragen und Diskussion über Gerechtigkeit für die sogenannte „Dritte Welt“, Abrüstung oder die Bekämpfung von Apartheid. 
Beflügelt von den Forderungen der Vollversammlung des Weltkirchenrates (ÖRK = Ökumenischer Rat der Kirchen) von Uppsala 1968, appellierte die Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) 1968 in Berlin-Spandau an alle Landeskirchen, freiwillig Steuereinnahmen für den Kampf gegen Armut und Hunger zur Verfügung zu stellen. Geplant waren zunächst zwei Prozent aller kirchlichen Haushaltsmittel. Der Betrag für die Aufgaben des KED sollte bis 1975 auf fünf Prozent ansteigen. Diese Mittel aus eigenen Kirchensteueraufkommen sollten zusätzlich aufgebracht werden und die Spenden für das Hilfswerk „Brot für die Welt“ ergänzen. Die Landeskirchen stimmten zu, allerdings wurden die zwei Prozent nicht immer erreicht. 
Es ging dabei um zwei zentrale Anliegen: Menschen im Süden konkret zu unterstützen sowie um Analyse und Bekämpfung der Ursachen für Armut, Menschenrechtsverletzungen und Ungerechtigkeit. Informations- und Bildungsarbeit war seither ein wesentlicher Bestandteil der Arbeit des KED. Eine Kommission für Entwicklungsfragen wurde gegründet. Es entstanden etwa der Ausschuss für entwicklungsbezogene Bildung und Publizistik (ABP), und es wurden Stellen als Beauftragte für kirchlichen Entwicklungsdienst in den Landeskirchen eingerichtet. In dem 2012 mit Sitz in Berlin gegründeten Evangelischen Werk für Diakonie und Entwicklung wurden die verschiedenen Arbeitsbereiche zusammengeführt. 
50 Jahre später braucht es weiterhin Engagement für mehr Gerechtigkeit angesichts bestehender Herausforderungen wie den Klimawandel und seine Folgen. Weltweit werden Menschenrechte verletzt durch multinationale Unternehmen, neue Schuldenkrisen drohen, Welthandel und Agrarpolitik finden vielfach unter unfairen Bedingungen statt. Der KED setzt sich beispielsweise ein für gesetzlich verankerte Unternehmensverantwortung, Klimagerechtigkeit, gerechte Handelsabkommen, gerechte Rohstoffpolitik, ökofaire Beschaffung, ethische Geldanlagen sowie für neue Wirtschafts- und Lebensmodelle angesichts der Grenzen des Wachstums.

Der Kirchliche Entwicklungsdienst feiert in diesem Jahr sein 50-jähriges Bestehen

Vom Früchteboykott bis zur Erlassjahr-Kampagne

Glaube

Südafrika

Pfingsten in den USA – ich bin eingeladen in der Gemeinde St. John UCC in Indianapolis in Indiana, ein Bundesstaat mit starker deutscher Einwanderung. Indianapolis ist seine Hauptstadt. Heute soll ich ein Grußwort aus Westfalen überbringen. Seit über 25 Jahren sind die Evangelische Kirche von Westfalen und die United Church of Christ (UCC) in den USA partnerschaftlich verbunden. 
Die liturgische Farbe an diesem Sonntag ist rot. Viele Gemeindemitglieder tragen ein rotes T-Shirt, eine rote Hose, rote Socken oder ein rotes Jackett. Mit einem verschmitzten Lächeln kommt die 90-jährige Rosi auf mich zu. „Where is your red?“ Ich bin ganz in Blau gekleidet und mein verlegenes „sorry“ akzeptiert sie nicht. Schon hängt sie mir eine rote Kette um. Tradition ist Tradition und nun bin auch ich angemessen gekleidet. 
Der Pfingstsonntag wird in den USA als besonderer Tag wahrgenommen. Die überwiegende Mehrheit der nordamerikanischen Christen feiert Gottesdienst am Morgen. Und an keinem anderen Ort kann man die kulturelle, soziale und ethnische Trennung deutlicher erleben als im sonntäglichen Gottesdienst. Hier feiern Lutheraner mit Lutheranern, Baptisten mit Baptisten, Pfingstler mit Pfingstlern, Weiße unter Weißen und&nbsp; Schwarze gehen in ihre überwiegend schwarzen Gemeinden. 
Segregation, Trennung zwischen Schwarzen und Weißen, das war für viele Jahrzehnte Realität in den USA, obwohl Afroamerikaner durch einen Beschluss des Obersten Gerichtshofs der USA ab 1896 mit Weißen gleichgestellt waren. Der Beschluss war zugleich fatal. „Separate but equal“ – getrennt aber gleich sollten sie in den Städten und Dörfern leben. Trotz Gleichheit vor dem Gesetz gab es also keine wirkliche Gleichheit im alltäglichen Leben – ganz im Gegenteil. 
In den 1950er Jahren, als Martin Luther King jr. seinen Kampf für die Bürgerrechte seiner schwarzen Brüder und Schwestern begann, gab es getrennte Toiletten, getrennte Wartesäle in den Bahnhöfen und in den Bussen mussten die Schwarzen hinten sitzen, auch wenn vorne noch Plätze frei waren. Das führte 1955 zu dem berühmten Montgomery-Bus-Boykott. Rosa Parks hatte sich geweigert, ihren Sitzplatz im Bus für einen Weißen zu räumen. Daraufhin war sie verhaftet worden. Dieser Busstreik gilt allgemein als der Anfang der schwarzen Bürgerrechtsbewegung in den USA, die von dem Baptistenpfarrer aus Atlanta sowie der Southern Christian Leadership Conference angeführt wurde. 
Wenn man über King spricht, muss man auch über Sklaverei, den amerikanischen Bürgerkrieg 1861-65, über Rassentrennung, den Ku-Klux-Clan, über Gewalt, Mord und Hass, die Underground-Railroad nach Kanada und das Wahlrecht für Schwarze sprechen. Sein Kampf für Gerechtigkeit hatte zwei starke Wurzeln – den christlichen Glauben und das Prinzip des gewaltfreien Widerstandes. Das machte seinen Kampf so erfolgreich. 
In seiner berühmten „I have a dream“-Rede träumte King von einer erfolgreichen Integration der Schwarzen in die weiße US-Gesellschaft. Gehalten hat er die Rede im Jahr 1963. 1964 bekam er den Friedensnobelpreis. Nur vier Jahre später wurde er in Memphis/Tennessee ermordet. 
In Atlanta wird sein theologisches und politisches Erbe verwaltet. Ich bin zu Besuch im King Center direkt neben der Ebenezer Baptist Church, wo schon sein Vater gepredigt und wo auch King selbst als Pastor gearbeitet hat. King war nicht nur ein politischer Aktivist, sondern auch ein begabter Redner und Prediger. 
Und wie geht die Ebenezer Baptist Church mit seinem Vermächtnis heute um? – Im Sonntagsgottesdienst am „Memorial Day“ konnte ich das selbst erleben. Memorial Day ist ein Gedenktag zu Ehren der im Krieg Gefallenen. Gilt das auch für die schwarzen Armeeteilnehmer? Im Prinzip ja. In der Ebenezer Baptist Church predigte an diesem Sonntag Robert E. Lee IV, der Großneffe des berühmten Generals Robert E. Lee, der für die Südstaaten im US-Bürgerkrieg gekämpft hatte. 
General Lee kam aus einer wohlhabenden Plantagenbesitzerfamilie und hatte von seinem Onkel 50 Sklaven „geerbt“. Und nun steht sein Großneffe in einer Kirche der afroamerikanischen Bevölkerung und setzt sich vehement für die gesellschaftliche, ökonomische und politische Gleichberechtigung der unterprivilegierten schwarzen Bevölkerung in den USA ein. Doch es geht nicht nur um Mentalitäten, sondern immer auch um den strukturellen Rassismus, der bis heute in der US-Gesellschaft verankert ist. 
Kings Kampf für Bürgerrechte war auch immer ein Kampf für soziale Gerechtigkeit, für das Recht auf Arbeit, Wohnung, Bildung und einen gerechten Lohn. Heute im Jahr 2018 können Schwarze in den USA nur dann wählen, wenn sie in den Wählerlisten registriert sind. In den schwarzen Stadtteilen sind die öffentlichen Schulen miserabel ausgestattet. Die Zahl der Arbeitslosen unter Schwarzen ist höher als unter weißen US-Amerikanern. Nur etwa acht Prozent der schwarzen US-Amerikaner haben weiße Freunde. Polizeigewalt und Willkür bei der Verhaftung von Schwarzen und ein Präsident, der sich weigert, rassistische Übergriffe zu verurteilen, gehören zum Alltag.&nbsp; Kings Kampf für Gerechtigkeit muss also weitergehen, wenn sich sein Traum erfüllen soll.

Der Kampf gegen Rassismus ist auch 50 Jahre nach der Ermordung von Martin Luther King aktuell

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Westfalen 19. Juli 2018

Diese Woche

Rheinischer Präses plädiert für engere Zusammenarbeit

Vom Früchteboykott bis zur Erlassjahr-Kampagne

Erfüllte und unerfüllte Träume