SCHWERTE – Martin Luther hat nach Ansicht des ehemaligen Verfassungsrichters Udo Di Fabio auf seine Weise das Freiheitsverständnis der Moderne mitgeprägt – auch wenn er selbst kein Mensch der Moderne war. Indem er den Glauben aus institutionellen Verflechungen löste und wieder ausschließlich an die Bibel verwies, bereitete der Reformator den Weg für eine Selbstbegrenzung des Menschen. Damit müsse der Mensch sein Schicksal selbst in die Hand nehmen, führte der Jurist bei der diesjährigen Politikertagung der drei evangelischen Kirchen in Nordrhein-Westfalen in Haus Villigst in Schwerte aus. 
Die Fabio, der an der Universität Bonn Staatsrecht lehrt, betonte den modernen Freiheitsbegriff Martin Luthers. Freiheit sei nicht die Abstreifung aller Bindungen, sondern die Möglichkeit, sich selbst an bestimmte Regeln zu binden. Demnach dürfe der Mitmensch niemals ausschließlich als Mittel zum Zweck angesehen werden, über das man verfügen kann, sondern als eigenständiges Subjekt. „Wenn der Mensch zum Objekt wird, ist immer die Menschenwürde angetastet“, sagte Di Fabio. 
Der Fremde müsse auch in seiner „Sperrigkeit“ als Subjekt geachtet werden, betonte der Rechtswissenschaftler mit Blick auf die Herausforderungen durch die vielen Flüchtlinge. Werte wie Freiheit und Toleranz müsse die Gesellschaft den Fremden nahebringen, indem sie sich selbst besser erkläre, forderte er. Ausdrücklich betonte Di Fabio, dass gegen jede Form des Antisemitismus „in voller Härte“ vorgegangen werden müsse. 
Die tolerante und freie Gesellschaft muss nach Ansicht Di Fabios stärker mit Leben gefüllt werden, um die Demokratie vor ihren Feinden zu schützen. Die Faszination des freiheitlichen Gesellschaftssystems sei trotz der wirtschaftlichen Stärke des Westens in eine Krise geraten, warnte Di Fabio. Zugleich seien die „Herausforderer der Freiheit und Toleranz“ stärker geworden. Als Beispiele nannte der Jurist China, das noch immer eine Diktatur sei, und die Annexion der Krim durch Russland. Dass Frieden und Freiheit in Europa nicht sicher seien, zeigten auch die Entwicklungen in Polen, Ungarn und Rumänien. Selbst die USA erlebten eine tiefe kulturelle Kluft. 
Die freiheitliche Demokratie bezeichnete Di Fabio als konkurrenzlos. Sie setze sich aber nicht von alleine durch, sondern müsse mit Leben gefüllt werden. „Die Faszination des westlichen Weltbildes muss wieder plastischer gemacht werden“, sagte Di Fabio „Wer für seine Identität etwas tun will, der muss sie zeigen und vorleben.“ Wer den Glauben fördern wolle, müsse ihn im Alltag zeigen. 
Die Präses der Evangelischen Kirche von Westfalen, Annette Kurschus, rief zu Beginn der Tagung, an der rund 120 Vertreterinnen aus Politik, Gesellschaft und Kirche teilnahmen, zu evangelischer Bescheidenheit auf. „Kirche und Glaube tun gut daran, sich nicht allzu schnell, allzu selbstsicher oder gar selbstgefällig auf der ‚richtigen‘ Seite der Geschichte zu verorten“, sagte sie. 
Die Geschichte der Moderne sei eine gleichzeitige Entwicklung verschiedener religiöser und gesellschaftlicher Dynamiken. Dabei hätten gerade die unbeabsichtigten Folgen reformatorischen Handelns besonders stark und einschneidend gewirkt. In der Folge der Reformation hätten sich Formen von Freiheits- und Selbstverständnis entwickelt, die Luther nie gewollt hätte – und die&nbsp; heute in der Gefahr ständen, zum Zerrbild beziehungsloser Individualität und rücksichtsloser Selbstoptimierung zu werden. Freiheit, so die Präses, sei jedoch auch kompliziert, anspruchsvoll und „einfach anstrengend“. leg/epd

Einmal im Jahr laden die lippische, rheinische und westfälische Landeskirche zur Politikertagung. Diesmal ging es um Martin Luther und seinen Einfluss auf die heutige Gesellschaft

Freiheit ist manchmal „einfach anstregend“

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Das Jahr 1531 war auf den ersten Blick für die Entwicklung des Protestantismus im Siegerland ein ganz entscheidendes Jahr. Graf Wilhelm von Nassau heiratete evangelisch, nämlich Juliana von Stolberg. Im selben Jahr hörte allmählich der römisch-katholische Gottesdienst in Siegen auf. Nach Dillenburg kommt, wie bereits ein Jahr zuvor schon nach Siegen, ein lutherischer Pfarrer. Dies waren die Veränderungen in der religiösen Großwetterlage des Siegerlandes. 
Damit ist aber noch wenig über die Veränderungen hin zur Reformation bei den normalen Bürgerinnen und Bürgern gesagt. Dafür mag ein zweites Datum von sogar größerer Bedeutung gewesen sein: 1536 wurde Erasmus Sacerius auf Initiative des lutherisch gesinnten Grafen Wilhelm und auf Empfehlung Phillipp Melanchthons als Gründungsrektor an die neu entstehende Siegener Lateinschule berufen. In der Festschrift zum 400. Jubiläum der Schule aus dem Jahre 1936 wird Sarcerius als „der eigentliche Reformator des Nassauerlandes“ bezeichnet. Nun sind solche Zuschreibungen immer mit Vorsicht zu genießen, hängt Reformation doch selten nur von einer Person ab, aber es deutet eine Schlagrichtung an. Als Rektor einer Schule war der Einfluss auf die Bildung und auch die religiöse Prägung nicht zu unterschätzen. 
Sarcerius stammt aus der sächsischen Bergstadt Annaberg, wo er am 14. April 1501 geboren wurde. Nach Studienaufenthalten in Freiburg und Leipzig geht Sarcerius 1524 nach Wittenberg. Einzelheiten über seine Beziehungen zu Martin Luther und Melanchthon sind nicht bekannt. Aus der Grabrede auf Sarcerius lässt sich entnehmen, dass er „aus dem Munde und Schriften Doktor Luthers gelernt, des Diszipel und Schüler er gewesen“ ist. 
Wann Sarcerius Wittenberg verließ, ist unbekannt. Er war danach an verschiedenen Schulen als Lehrer tätig, zuletzt in Lübeck. Der Weggang aus Lübeck war wohl zweifach motiviert: Zum einen machte seine Gesundheit einen Klimawechsel erforderlich und zum anderen hatte er wohl das Gefühl, dem Rufe des nassauischen Landesherrn, zu dessen Herrschaftsbereich das Siegerland gehörte, zu einer größeren Aufgabe im Dienste der Reformation folgen zu müssen. Am 15. Juni 1536 wird Sarcerius durch Magister Wilhelm Knüttel in Siegen in sein Amt eingeführt. Dienstwohnung wurde das zwei Jahre zuvor aufgelöste Franziskanerkloster, in dem sich heute der Campus Unteres Schloss der Universität Siegen befindet. 
Wie eng das Schulwesen und die Reformation in Siegen zusammenhängen, lässt sich sehr gut an der Person von Sarcerius verdeutlichen. Ihm wurde neben der Tätigkeit als Rektor der Schule auch das Amt des Superintendenten übertragen. Sarcerius fand in den seit 1538 regelmäßig von ihm abgehaltenen Synoden das rechte Mittel, die lutherische Lehre im Sinne Melanchthons zu festigen. Sacerius schrieb Katechismen, praktische Schrifterklärungen und Predigten. Weitere enge Verbindungen von Schulwesen und Reformation zeigen sich an folgenden Punkten: Das Gehalt des Rektors wurde zu einem größeren Teil von der Kirche bezahlt. 
Gleiches gilt für die Kosten für Um- und Anbau des Schulgebäudes. Abrechnungen dazu finden sich in den Kirchbüchern. Dass man sich zeitgleich mit der Einführung der Reformation sich auch um eine Ausbesserung der alten Schulräume bemühte, beweisen verschiedene Notizen aus Kirchenrechnungen, die bis ins Jahr 1532 zurückreichen. Auch über die Anschaffung von Büchern berichten die Kirchenrechnungen. 
Am Beispiel von Erasmus Sarcerius zeigt sich, wie eng Bildung und Reformation zusammengehörten. In den zehn Jahren seiner Siegener Tätigkeit festigte sich die evangelische Frömmigkeit und es entstand ein gebildeter Pfarrerstand. 1548 verließ Sarcerius Siegen, da er sich dem für die Grafschaft geltendem Augsburger Interim, das eine teilweise Rückkehr zu katholischen Formen forderte, nicht beugen wollte.

Im Siegerland war  – wie auch andernorts – die Reformation eng mit der Bildung verbunden. Der gebürtige Sachse Erasmus Sarcerius spielte dabei eine wesentliche Rolle. Er wurde als Rektor an die Siegener Lateinschule berufen

Am Anfang war ein Lutheraner

Lübeck

Wittenberg

„Unser tägliches Brot gib uns heute“, heißt es im „Vaterunser‘“-Gebet. Doch was bedeutet dies für Menschen, die jeden Tag genug zu essen haben und nicht hungern müssen? Wie ist dieser Gedanke heute zu verstehen? 
Ein theologischer Brocken, den&nbsp; Frauen, Männer sowie Jugendliche in Kirchengemeinden im Sauer­land bei kulinarischen Häppchen im Jahr des Reformationsjubiläums immer wieder diskutierten. Dabei kamen sie an Martin Luther nicht vorbei, für den der Esstisch der „schönste Platz zum Nachdenken“ gewesen sein soll. In dieser Tradition gab es also in mehreren Gemeinden der Kirchenkreise Arnsberg und Soest Gesprächsrunden. 
Luther ist bekannt für seine deftigen Sprüche und klaren Worte, die er oft bei Tisch fand. So prangerte er Missstände an und versuchte, die Welt zu verändern. Unter „tägliches Brot“ verstand der Mönch mehr als nur Brot zum Essen. Denn dazu zählte er „alles, was Not tut für Leib und Leben, wie Essen, Trinken, Kleider, Schuh, Haus, Hof, Acker, Vieh, Geld, Gut, …., gute Regierung, Friede, Gesundheit…. und desgleichen“. 
Doch viele Menschen auf der Erde müssen heute nach wie vor hungern. Sie können keinen Landbau betreiben, leben nicht in gemauerten Häusern, haben keine oder kaum Sachen zum Anziehen, sind oft schwerkrank und leiden zudem unter Gewalt, Krieg und Terror. 
Wo muss sich heute etwas ändern, damit alle ihr „täglich Brot“ haben. Darum ging es etwa bei Gemeindefesten in den Kirchenkreisen Arnsberg und Soest. Dazu gereicht wurden „Reformationsbrötchen“ (siehe Kasten links): kleine, süße Hefeteilchen, gebacken nach alter Tradition, die etwa Mitarbeitende des landeskirchlichen Amtes für Mission, Ökumene und kirchliche Weltverantwortung (MÖWe) verteilten. Auch Jungen und Mädchen aus Konfi-Gruppen der Kirchengemeinde Ense kneteten Teig und backten Reformationsbrötchen. Sie lernten dabei, dass „Brot“ für alles steht, was ein Mensch zum Leben braucht. Neben Essen und Trinken ist das eben auch ein Dach über dem Kopf, Gesundheit, Bildung und soziale Sicherheit. 
Einig waren sich viele darin: Es reicht oft nicht aus, nur Hunger und Armut zu beseitigen. Es muss vielmehr Gerechtigkeit geschaffen und Bildung für alle ermöglicht werden. Friedensbemühungen dürfen nicht enden. Effiziente Maßnahmen gegen den Klimawandel müssen endlich getroffen und umgesetzt werden. 
Auch bei einem großen Fest beider Kirchenkreise in Körbecke zum Reformationsjubiläumsjahr gab es frisch gebackene Reformationsbrötchen. Gäste konnten bei „Tischgesprächen“ ihr Wissen zu Fragen rund um Welternährung und zum fairen Handel testen. Das Quiz gab viele Anregungen für Diskussio­nen über Chancen, die Welt etwas gerechter zu machen. 
An einer Stelle wurde deutlich, wie Veränderung konkret möglich ist: Für die Brötchen wurden Spenden für ein Hilfsprojekt von „Brot für die Welt“ in Brasilien gesammelt. Dort liefern Kleinbauern ihr Bio-Obst und -Gemüse an Kindergärten und Schulen in der Region. Die Jungen und Mädchen lernen so gesundes Essen kennen und schätzen. 
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Margot Bell ist Regionalpfarrerin im Amt für MÖWe und zuständig für die Kirchenkreise Arnsberg und Soest.

Was ein Mensch zum Leben braucht, erörterten Männer, Frauen und Jugendliche in mehreren Gemeinden in den Kirchenkreisen Arnsberg und Soest bei Gesprächsrunden am „schönsten Platz zum Nachdenken“ (Luther), dem Esstisch

Reformationsbrot und -brötchen zum Nachdenk-Mahl

Jülich –&nbsp; „Die Protestanten können sich nicht darauf ausruhen, dass Martin Luther der Kirche vor 500 Jahren einmal wegweisende Impulse gegeben hat, das ist inzwischen wirklich lange her“, sagte Pfarrer Horst Grothe von der Evangelischen Kirchengemeinde Jülich und rief die Kirche dazu auf, offen für Veränderungen zu sein. Mit einem Fest der Begegnung haben die evangelischen Kirchenkreise Aachen, Jülich, Gladbach-Neuss und Krefeld-Viersen an den Beginn der Reformation vor 500 Jahren erinnert. Das 500. Reformationsjubiläum müsse in dem Wissen gefeiert werden, „dass Kirche ständig verändert werden muss, will sie lebendig bleiben“. Der Pfarrer rief die Kirche zu Demut auf, auch gegenüber anderen Religionen. Gott sei weiter und größer als die menschliche Vorstellungskraft. „Wir dürfen ihn nicht klein machen und einschränken auf einen von uns vorgesehen Bereich.“ epd

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Martin Luther 14. September 2017

Freiheit ist manchmal „einfach anstregend“

Am Anfang war ein Lutheraner

Reformationsbrot und -brötchen zum Nachdenk-Mahl

Protestanten dürfen sich nicht auf der Reformation ausruhen