„Liebe Herren, man muss jährlich so viel auf wenden für Kanonen, Wege, Stege, Dämme und unzählige Dinge mehr … Warum sollte man nicht viel mehr aufwenden für die bedürftige, arme Jugend, jedenfalls so viel, dass man einen geeigneten Mann oder zwei als Schulmeister unterhielte?“Martin Luther, An die Ratsherren aller Städte deutschen Landes, dass sie christliche Schulen aufrichten und halten sollen (1524)

Bildung kostet, Unbildung ist teurer

Martin Luther

Post aus Wittenberg von Margot Käßmann

Post aus Wittenberg von Margot Käßmann
In dieser Woche steht bei der Weltausstellung Reformation in Wittenberg das Thema „Familie, Lebensformen, Gender“ im Mittelpunkt. Es zeigt sich, dass es gut war, inhaltliche Schwerpunkte zu setzen, weil so Gelegenheit ist, zu diskutieren, was Reformation uns heute inhaltlich bedeutet. Martin Luther erklärte, das Zölibat sei von der Bibel her gar nicht als vor Gott in irgendeiner Weise „bessere“ Lebensform angelegt. Ein Klosterleben machte daher für ihn keinen Sinn mehr. Die Heirat ehemaliger Mönche und Nonnen war für ihn auch ein theologisches Signal. Nicht das Leben abseits der Welt, sondern mitten in der Welt, mit Sexualität, Gebären, Kindererziehen ist gutes und verantwortliches Leben vor Gott. Das bedeutete auch eine Aufwertung von Frauenleben und Familie. Und es war der Auftakt zum „evangelischen Pfarrhaus“. Luther selbst heiratete Katharina von Bora, sie bekamen sechs Kinder und ihr Haus in Wittenberg wurde zum Gasthaus, zum Begegnungs- und Diskussionsort für viele. Was bedeutet Familie heute? Danach werden wir fragen. Und Luther erklärte: Alle, die getauft sind, sind Priester, Bischof, Papst. Das hat Jahrhunderte später die theologische Grundlage für die Frauenordination in den Kirchen der Reformation theologisch begründet. In Wittenberg erwarten wir in dieser Woche kirchenleitende Frauen aus Indonesien, Kamerun, Lettland, den Niederlanden, Norwegen, Polen, Schweden, der Slowakei, Südafrika und sogar Papua Neuguinea. Es sind Pfarrerinnen und Diakoninnen, Bischöfinnen und Universitätstheologinnen. Gemeinsam werden wir feiern, welche Vielfalt in den Ämtern die Reformation ermöglicht hat, denn heute ist die Frauenordination Kennzeichen reformatorischer Kirchen. Wir wollen das auch in Solidarität mit den Frauen tun, denen die Ordination bis zum aktuellen Zeitpunkt verwehrt bleibt, etwa in Polen oder Australien und ganz besonders mit den ordinierten Frauen in Lettland, wo die Frauenordination wieder zurück genommen wurde. Am kommenden Samstag ist ein Fototermin: Möglichst viele Frauen im Talar sind eingeladen, sich um 12.30 Uhr auf den Stufen vor dem Wittenberger Schloss zu versammeln unter dem Motto: „Hier stehen wir!“ Es wäre schön, wenn viele Frauen dazu kommen!

Margot Käßmanns Sommerkolumne aus Wittenberg

Leben

Polen

Niederlande

Wittenberg

Südafrika

Lettland

Margot Käßmann

Norwegen

Es ist 500 Jahre her, dass Martin Luther mit seinen Thesen das bis dahin alles dominierende enge Korsett der (römisch-)katholischen Kirche ablegte. Mit Entstehen der evangelischen Kirche wandelte sich auch das Frauenbild. Weiter Männersache aber blieben öffentlicher Dienst an Wort und Sakrament und – auf höherer Ebene überwiegend noch heute (Seite 4) – Leitungsverantwortung. 
1943 erst wurden mit Hanne­lotte Reiffen und Ilse Härter hierzulande die ersten beiden Theologinnen ordiniert. Durchbruch? Kaum. Denn 20 weitere Jahre erst sprach Hannover als erste EKD-Gliedkirche Frauen die vollgültige Ordination zu. 
Seither hat sich zwar einiges getan, wie drei Schlaglichter zeigen: 1992 wurde Maria Jepsen die weltweit erste lutherische Bischöfin, 2009 Margot Käßmann erste EKD-Ratsvorsitzende und in Westfalen Annette Kurschus 2012 bis heute erste Präses der viertgrößten Landeskirche. 
Verantwortung lag und liegt gut in Frauenhand. Das sollte ihnen Mut geben für die nächsten Wahlen. Damit in Kirche und Diakonie bald mehr Frauen Spitzenpositionen bekleiden.

In Frauenhand

Katholische Kirche

UK&nbsp;33/2017, Leserbrief Henrich (Seite 2:&nbsp;„Reformationsjubiläum: Zurück nach vorn“) 
Dem Leserbrief kann ich größtenteils zustimmen. Vor allem seine Forderung für eine Rückbesinnung auf die theologischen Grundlagen findet meine volle Unterstützung. Martin Luthers vier „soli“ (Bibelzentrierung, Christuszeugnis, Gottesglaube und Rechtfertigungsgnade) müssen die kompromisslosen Basiswerte der evangelischen Landeskirchen bleiben. 
Angesichts jährlicher Austritte von rund 180000 Mitgliedern versuchen leider auch protestantische Leitungsgremien mit „Zeitgeistangeboten“ zu punkten. Nachfolgend einige zweifelhafte Belege: Auf dem Deutschen Evangelischen Kirchentag in Berlin sah ich auf dem Markt der Möglichkeiten einen offiziellen Stand zur sadomasochistischen Liebe als akzeptable Sexualität. Auf dem diesjährigen Christopher-Street-Day-Umzug, ebenfalls in Berlin, mit einem lasziven Exhibitionismus der Teilnehmer ließ die evangelische Kirche einen eigenen Motivwagen mitfahren. Und beim Heavy-Metal-Festival in Wacken stellte auch die evangelische Kirche für die 80000 Besucher Betreuungspersonal zur Verfügung. Als ein Fernsehteam filmte, wurde der Rockklassiker „Highway zu hell“ (Straße zur Hölle) bierselig gegrölt. 
In Publikationen von der taz bis zur ZEIT kommen die protestantischen Kirchen oft nur noch als Wellness-Agenturen für unsere gegenwärtige Event- und Spaßgesellschaft vor. Damit wird meiner Ansicht nach Luthers „Freiheit eines Christenmenschen“ pervertiert. Welchen gemeindlichen Stellenwert haben da noch seine sperrigen Begriffe Sünde, Gericht, Hölle und Teufel in Andachten und Predigten? Zeitgeist kritische Theologen sehen die Zukunft der evangelischen Kirchen in Deutschland bei Anbetung, Seelsorge und Diakonie. 
In einer Zeit zunehmender Zukunftsängste, psychischer Belastungen, Sinndefizite sowie Orientierungslosigkeit sollte Kirche wieder stärker ein ganzheitliches menschliches Netzwerk sein. Wir Christen haben immer noch eine starke gesellschaftliche Stellung bei den Lebensabschnittbereichen Taufe, Konfirmation/Firmung, Beerdigung und bei den Einrichtungen von den Kindergärten bis zu den Hospizen. Biblische Verkündigung, praktische Lebens- und Nothilfe sowie eine begleitende Seelsorge sind die eigentlichen „Muttersprachen“ der christlichen Gemeinden. Dort müssen wieder mehr Kräfte und Zeit gebündelt werden für unsere Haupt- und Ehrenamtlichen.

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Martin Luther 17. August 2017

Bildung kostet, Unbildung ist teurer

Margot Käßmanns Sommerkolumne aus Wittenberg

In Frauenhand

Muttersprache der Kirche