Sonntag:&nbsp;&nbsp; &nbsp;Psalm 62 
Montag: &nbsp;&nbsp; &nbsp;Johannes 11, 1-16 
Dienstag: &nbsp;&nbsp; &nbsp;Johannes 11, 17-31 
Mittwoch: &nbsp;&nbsp; &nbsp;Johannes 11, 32-45 
Donnerstag: &nbsp;&nbsp; &nbsp;Johannes 11, 46-57 
Freitag: &nbsp;&nbsp; &nbsp;Johannes 12, 1-11 
Samstag: &nbsp;&nbsp; &nbsp;Johannes 12, 12-19

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Leben

Jerusalem

Predigttext 
1 Wohlan, ich will von meinem lieben Freunde singen, ein Lied von meinem Freund und seinem Weinberg. Mein Freund hatte einen Weinberg auf einer fetten Höhe. 2 Und er grub ihn um und entsteinte ihn und pflanzte darin edle Reben. Er baute auch einen Turm darin und grub eine Kelter und wartete darauf, dass er gute Trauben brächte; aber er brachte schlechte. 3 Nun richtet, ihr Bürger zu Jerusalem und ihr Männer Judas, zwischen mir und meinem Weinberg! 4 Was sollte man noch mehr tun an meinem Weinberg, das ich nicht getan habe an ihm? Warum hat er denn schlechte Trauben gebracht, während ich darauf wartete, dass er gute brächte? 5 Wohlan, ich will euch zeigen, was ich mit meinem Weinberg tun will! Sein Zaun soll weggenommen werden, dass er kahl gefressen werde, und seine Mauer soll eingerissen werden, dass er zertreten werde. (…) 7 Des Herrn Zebaoth Weinberg aber ist das Haus Israel und die Männer Judas seine Pflanzung, an der sein Herz hing. Er wartete auf Rechtsspruch, siehe, da war Rechtsbruch, auf Gerechtigkeit, siehe, da war Geschrei über Schlechtigkeit.

Andacht über den Predigttext zum Sonntag Reminiscere: Jesaja 5, 1-7

Gottes kritischer Blick

UK 6/2018, Leserbrief (Seite 14: „Jesus-Anhänger, nicht Christen“) 
Im Zusammenhang mit dem Positionspapier der EKD zur Einordnung der Messianischen Juden stellt der Leserbriefschreiber richtig fest, dass die ersten Christen sich nicht als Christen in unserm heutigen Sinne verstanden, sondern im Einklang mit den Verheißungen Israels eben als ein neuer Zweig, ja als Vollendung des Judentums. So versteht sich die jüdischstämmige pfingstliche Urgemeinde in Jerusalem. 
Jedoch taucht schon im Neuen Testament das Wort „Christen“ auf, griechisch christianoi , als Sammelname für die Anhänger des neuen Glaubens, dass der gekreuzigte und auferstandene Jesus der Christus, wörtlich der Gesalbte Gottes, sei. In Antiochia wurden die Jünger zuerst Christen genannt, stellt Lukas ausdrücklich in der Apostelgeschichte fest, Kapitel 11, Vers 26 (siehe auch Apostelgeschichte 26, Vers 28!). 
Der passivische Satz besagt, dass die Gemeinde der Jesus-Christus-Gläubigen sich nicht selbst so nannte, sondern von außen so wahrgenommen wurde: als etwas Neues, nicht mehr als eine nur jüdische Sekte, zumal sich zu den Judenchristen nun Heidenchristen hinzugesellten. 
Doch wie verhielten sich die beiden Gruppierungen unter dem „Christen“ genannten Dach? Steht diese Gemeinde noch in Verbindung mit der Heilsgeschichte des Alten Bundes? Ein Problem, das die christlichen Kirchen seit Paulus – siehe Römerbrief Kapitel 9 bis 11 – nicht loslässt. So harmonisch,&nbsp; wie es die vom Verfasser des Leserbriefs zitierte Stelle Epheserbrief 2,19 löst, ist es nicht ausgegangen. 
Die ersten „Christen“ in der griechischsprachigen antiken Weltstadt Antiochia – der Münsteraner Neutestamentler Ernst Haenchen stellte in seinem Kommentar zur Apostelgeschichte von 1965 zu dieser Stelle fest: „Das heidnische Urteil, das in dieser Benennung lag, nahm eine Erkenntnis vorweg, der sich die Christen selbst erst später und zögernd erschlossen haben, die Erkenntnis, dass das Christentum nicht bloß eine Spielart des Judentums ist“ (Seite 316).

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Jerusalem 22. Februar 2018

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Mehr als eine jüdische Sekte