FREIBURG – Der Kölner Kardinal Rainer Maria Woelki hat eine kritische Bilanz der Ökumene im Reformationsjahr 2017 gezogen. Bei aller Freude über „gegenseitige Wertschätzung, über theologische Konvergenzen und gemeinsam getragene Projekte der Caritas, Diakonie und Bildungsarbeit“ gebe es aktuell viele „Anfragen und Sorgen“, schreibt Woelki in einem Gastbeitrag für die in Freiburg erscheinende „Herder Korrespondenz“ (Oktober). So beobachte er zunehmende Meinungsverschiedenheiten in moral- und sozialethischen Fragen, etwa bei katholischen und evangelischen Haltungen zum Embryonenschutz, zur Ehe für alle, zu Abtreibung oder Sterbehilfe. 
Theologisch, so der Kardinal weiter, habe das protestantische Modell einer „versöhnten Verschiedenheit“ der Konfessionen zuletzt kaum Fortschritte gebracht. Grundlegende Unterschiede schlicht in sich „wechselseitig bereichernde Dimensionen“ umdeuten zu wollen, sei „Etikettenschwindel“, schreibt Woelki. 
Auch das Ziel einer gegenseitigen Teilnahme an Eucharistie beziehungsweise Abendmahl ist für Woelki nicht nähergerückt. Eine Konfession könne die andere nicht einladen, solange es kein gemeinsames Christusbekenntnis gebe. Es wäre auch im Sinne Martin Luthers, so vermutet Woelki, Katholiken erst dann zur gemeinsamen Feier des Abendmahls einzuladen, wenn „die Verhältnisbestimmung von Christus und Kirche nicht mehr strittig wäre“. 
Für den Kardinal liegt der Schlüssel für ein weiteres Aufeinanderzugehen der Konfessionen in einer neuen „Bekehrung zu Christus“. Dringlich sei eine „Ökumene des öffentlichen Bekenntnisses“: „Wie viel wäre schon gewonnen, wenn in Deutschland beide großen Konfessionen in Fragen der Sozial-, Wirtschafts- und Bioethik erneut mit einer Sprache sprächen“, so Woelki. Dabei sei jeder Einzelne gefordert, Christsein als Auftrag zum Zeugnis, zur Mission und zum öffentlichen Bekenntnis zu verstehen. KNA

Kardinal Woelki sieht keine ökumenischen Fortschritte

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Aus Dankbarkeit für Gottes Gaben schmückt Küster Günther Burwieck alljährlich zum Erntedankfest die evangelische St.-Wulphardi-Kirche im niedersächsischen Freiburg bei Hamburg so üppig, wie es wohl selten zu sehen ist. Über Wochen kommen Hunderte Gäste, um sein Werk zu bestaunen. Drei Wochen Vorbereitungszeit braucht Burwieck, damit alles rechtzeitig fertig wird. Im Januar geht der 71-jährige Küster in den Ruhestand. foto: epd

Erntedank spektakulär ins Zentrum gerückt

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Zur Reformation gehörte die scharfzüngige Auseinandersetzung der theologischen Gegner. Das Aufblühen des Buchdrucks eröffnete neue Möglichkeiten der Auseinandersetzung. Dialoge wurden geschrieben und publiziert, Satiren und Parodien in teilweise erbitterter Schärfe und Polemik, an Massen gerichtet und daher massenwirksam. Es fand, wenn man so will, eine Demokratisierung der Debattenkultur statt. 
Die katholische Kirche tat sich noch lange schwer mit dieser Umstellung, aber einen, der es der reformatorischen Seite gleichtat und ihr in seinem wichtigsten Werk „Vom großen lutherischen Narren“ ebenbürtig war, hatte sie eben doch:&nbsp; den Franziskanerpriester und Doktor der Theologie Thomas Murner. 
Er wurde 1475 in Oberehnheim, heute Obernai in Frankreich, geboren, besuchte im nahen Straßburg eine Klosterschule und trat mit 15 Jahren dem Franziskanerorden bei. An verschiedenen Universitäten studierte er Philosophie, Theologie und Jurisprudenz, promovierte zum Magister der freien Künste in Freiburg und Doktor der Theologie in Krakau. Mit 22 Jahren wurde er zum Priester geweiht. 
Ab 1512 erschienen seine ersten satirischen Hauptwerke, in denen er Missstände des feudalen Systems, aber auch der Kirche anprangerte. Murner war also kein betriebsblinder Verteidiger des alten Glaubens, im Gegenteil, er sah die Gefahr, in der sich eine Kirche, die losgelöst von den Problemen der Menschen agierte, befand. Auch er wollte Reformen, aber er wollte eines nicht, nämlich die Spaltung. Als Martin Luther mit seinen Thesen kam, erkannte er schon früh diese Gefahr, die die katholischen Würdenträger noch lange nicht sahen. Er bezog Stellung und nahm dafür in Kauf, was auch viele Reformatoren erdulden mussten, nämlich Verfolgung, Ausweisung, Schreibverbot und einmal, als Bauern seine Heimatstadt belagerten, Gefahr für sein Leben. Im letzten Augenblick gelang ihm die Flucht. 
Zuerst ist Murner in seinem Umgang mit Luther noch sehr moderat. 1520 erschien seine Schrift „Christliche und briederliche ermanung an den hoch gelerten doctor Martino Luter“, in dem er „den herzallerliebsten Bruder in Christo“ bittet, von seinen Irrtümern abzulassen und sich wieder mit der Kirche zu vereinigen. 
Luther nahm ihn anfangs nicht ernst, Murner war nur einer von vielen Gegnern. Aber als Murner nach Luthers Verbrennen der Bannandrohungsbulle „Exurge domine“ (Erhebe dich, Herr) mit einer Glosse antwortet, fügt Luther in einer Verteidigungsschrift gegen einen anderen Gegner einen Anhang gegen Murner hinzu.

Im Jubiläumsjahr sollte auch an einen der besten Widersacher Luthers erinnert werden: den Franziskanerpater und Satiriker Thomas Murner

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Freiburg 28. September 2017

Kardinal Woelki sieht keine ökumenischen Fortschritte

Erntedank spektakulär ins Zentrum gerückt

Vom großen lutherischen Narren