Katrin Göring-Eckardt ist seit Oktober 2013 neben Anton Hofreiter Vorsitzende der Bundestagsfraktion von Bündnis 90/Die Grünen. In den 80er Jahren studierte sie Theologie, ging aber 1988 in die Politik. Katrin Göring-Eckardt war von 2009 bis 2013 Präses der Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) und Mitglied im Rat der EKD. Im Kreuz Verlag ist nun ein Buch von ihr erschienen. Offen schreibt sie darin über ihre Kindheit und Jugend in der DDR, über Erfahrungen, die sie prägten – etwa ihre Besuche in Jugendgefängnissen oder der Reaktorunfall von Tschernobyl. Und wie ihr christliches Menschenbild ihre Politik beeinflusst.

Katrin Göring-Eckardt ist seit Oktober 2013 neben Anton Hofreiter Vorsitzende der Bundestagsfraktion von Bündnis 90/Die Grünen. In den 80er Jahren studierte sie Theologie, ging aber 1988 in die Politik. Katrin Göring-Eckardt war von 2009 bis 2013 Präses der Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) und Mitglied im Rat der EKD. Im Kreuz Verlag ist nun ein Buch von ihr erschienen. Offen schreibt sie darin über ihre Kindheit und Jugend in der DDR, über Erfahrungen, die sie prägten – etwa ihre Besuche in Jugendgefängnissen oder der Reaktorunfall von Tschernobyl. Und wie ihr christliches Menschenbild ihre Politik beeinflusst.
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Politik

Hannover – Martin Luther ist die erfolgreichste Playmobil-Figur. Der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, freut sich über den Erfolg der kleinen Spielfigur. Inzwischen seien eine Million Figuren produziert worden. Der Playmobil-Luther sei „innerhalb kürzester Zeit zum absoluten Kassenschlager avanciert“, sagte Bedford-Strohm in Hannover. „Wo immer ich in der Welt unterwegs bin – sei es in Südafrika oder Ruanda oder den USA –, überall begegnet mir die Playmobil-Figur. Eltern kaufen ihren Kindern diese Figur, weil sie spüren, dass sie mehr zu bieten hat als Darth Vader oder Spiderman.“ epd

Eine Million Luther-Figuren

Hannover

Heinrich Bedford-Strohm

Martin Luther

Das Reformationsjubiläum ist nach wie vor in vollem Gang. Die ersten großen Stationen – etwa der Versöhnungsgottesdienst in Hildesheim und der Kirchentag in Berlin und Wittenberg – liegen bereits hinter uns. In vielen Gemeinden und Kirchenkreisen steht die Reformation im Zentrum der sommerlichen Feste. Grund für einen kritischen Zwischenruf. Der Münchner Theologieprofessor Jörg Lauster stellt in seinem neuen Buch erfrischend klar heraus, was Reformation heute bedeutet. 
Thies Gundlach, „Cheftheologe“ der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), beklagt eine „grummelige Meckerstimmung“ und „Ignoranz“ namhafter Theologieprofessoren gegenüber dem Reformationsjubiläum. Er wirft der theologischen Wissenschaft vor, die Kirche bei einer „gegenwartsbezogenen Interpretation des Jubiläums“ alleinzulassen. 
Wenn diese Kritik nicht schon vorher falsch war, dann ist sie es mit Jörg Lausters Beitrag „Der ewige Protest – Reformation als Prinzip“. Der Theologe, Professor für Systematische Theologie an der Universität München, wirft in seinem neuen Buch nicht nur einen kritischen Blick auf das Reformationsjubiläum, er stellt vor allem dar, was Reformation heute bedeutet und wie ihr Kern, die Rechtfertigungstheologie, heute verstanden werden kann. 
Kurz und brillant werden die wichtigsten Ereignisse der europäischen Reformationsgeschichte aufgeführt, erläutert und interpretiert. Schon wegen dieses Abrisses lohnt es sich, das Buch zu lesen. 
Aus dem Ereigniszusammenhang destilliert Lauster dann seinen Ansatz „Reformation als Prinzip“: Die Reformation ist nicht allein ein historisches Ereignis – sie ist eine Haltung, ein dem Christentum innewohnendes „Prinzip eines ewigen Protests“, der im 16. Jahrhundert zu seiner sichtbarsten Gestalt gelangte. Konfessionalismus, auch der lutherische, ist hier fehl am Platz: „Wer den ewigen Protest zum Schweigen bringen will und den eigenen Glauben absolut setzt, der verrät Luther“, mahnt Lauster – und erinnert an Luthers Kampf gegen das römisch-katholische Kirchenverständnis als sakramentale Heilsanstalt. 
Doch wie in vielen anderen Bereichen gilt auch hier: Die Reformation frisst ihre Kinder. Bereits eine Generation nach Luther habe das Luthertum über „hierarchische Kirchenstrukturen mit Anstaltscharakter“ verfügt, stellt Lauster fest und erinnert daran: Nicht die Kirche ist wichtig, sondern das Evangelium! 
Lauster bricht eine Lanze für den Kulturprotestantismus. Das ist eine theologische Richtung, die als „liberale Theologie“ von Karl Barths strikter Offenbarungstheologie an den Rand gedrängt wurde. Die liberale und kulturprotestantische Haltung zeigt sich in der „unermüdlichen Tapferkeit der Weltgestaltung“. Es ist eine theologische Strömung, die eine Öffnung gegenüber Literatur, Musik, bildender Kunst und Phänomenen der Alltagskultur nicht als Verrat an der Identität des Christentums empfindet. 
Kulturprotestantismus bedeutet für Lauster auch Abschied vom Anspruch eines Wächteramts. „Ein Wächteramt nehmen in der Regel nur iranische Ayatollahs für sich in Anspruch.“ Gegenwärtig äußere sich das protestantische Wächteramt als ein vollständig überpolitisiertes, in steter Betroffenheit moralisierendes und darum anstrengendes Christentum. Doch für Tipps zu Fair-trade-Waren und Empfehlungen zu slow-food brauche niemand die Kirche. 
Andererseits warnt Lauster vor einer Niveauabsenkung durch ein Hinüberdriften ins Seichte und Banale. „Es ist der Geist des Playmobil-Luthers, der aus dem Wohlfühl- und Wellnessprotestantismus spricht“, schreibt er. Infantilisierung als Strategie der Öffentlichkeitsarbeit ist aus seiner Sicht fatal, den wachsenden Widerstand gegen die „Ponyhof-Theologie“ findet er verständlich. 
Das hemmungslose Luther-Merchandising will Lauster dennoch nicht als Vorboten des nahenden Untergangs sehen. Die mediale Geschäftigkeit wirkt für ihn eher wie lautes Rufen im Wald, wie ein nervöser Aktionismus einer Religionsgruppe, die Marginalisierung fürchtet. Nicht einmal in Kuba, China oder Nordkorea käme man auf die Idee, die eigene Gründungslegende zehn Jahre zu feiern, merkt er ironisch an. 
Umso wichtiger sind inhaltliche Beiträge wie der von Lauster, die protestantische Haltung vermitteln: tapfer die Welt zu gestalten, im Vertrauen auf eine der Welt eingelassene Güte dem Absurden zu widerstehen, sich dabei getragen zu wissen von der Gewissheit einer Tiefe unseres Daseins, die allem Banalen und Seichten widerspricht.

Wie kann Reformation heute noch verstanden werden? Ein Zwischenruf des Theologen Jörg Lauster

Die Kirche ist kein Ponyhof

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BREMEN/BONN – Der Friedensbeauftragte des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Renke Brahms, regt eine kritische Auseinandersetzung mit Teilen des reformatorischen „Augsburger Bekenntnisses“ an. Unter anderem halte das Dokument aus dem Jahr 1530 fest, dass Christen rechtmäßig Kriege führen könnten, sagte der leitende Bremer Theologe in Bonn. Dazu müsse aus heutiger Sicht deutlich Stellung bezogen werden. 
„Dabei kann es nicht um ein Verstecken der ursprünglichen Formulierungen oder um kleine Anmerkungen auf Internetseiten gehen“, betonte Brahms, der auch theologischer Repräsentant der Bremischen Evangelischen Kirche ist. „Es braucht vielmehr eine klare inhaltliche Kommentierung dieser Bekenntnissätze.“ Friedensethisch seien die Kirchen der Reformation einer Linie verpflichtet, die Krieg vermeiden müsse, Gewaltfreiheit betone und den Frieden vorbereite. Ein christlicher Pazifismus sei nie nur eine individuelle Gewissensentscheidung, sondern immer auch eine politische Option. 
Das „Augsburger Bekenntnis“ ist die entscheidende Glaubensgrundlage für 70 Millionen evangelisch-lutherische Christen in aller Welt. Autor des Textes war der Reformator Philipp Melanchthon (1497-1560), ein enger Mitarbeiter Martin Luthers. Das Dokument wurde am 25. Juni 1530 auf dem Reichstag von Augsburg von protestantischen Fürsten an Kaiser Karl V. überreicht. Evangelische Theologen legten darin in 28 Artikeln ihre Lehre dar und bemängelten Missstände in der damaligen Kirche. Der 16. Artikel hält unter anderem fest, dass eine legitim eingesetzte öffentliche Regierung zur „guten Ordnung Gottes“ gehört. Der Staat sei berechtigt, gerechte Kriege zu führen. epd

„Augsburger Bekenntnis“ kritisch diskutieren

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Rat der Evangelischen Kirche

Augsburg – Der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, hat die Christen dazu aufgefordert, sich gemeinsam mit friedenswilligen Muslimen für Frieden und Versöhnung in der Welt einzusetzen. Er hoffe und bete, dass „religiöse Traditionen so weiterentwickelt werden, dass sie zur Kraft des Friedens und der Versöhnung werden, anstatt zu Hass und Gewalt anzustacheln“, sagte der bayerische Landesbischof beim Festgottesdienst zum Jahrestag der „Confessio Augustana“ in Augsburg am 25. Juni. 
Mit der Confessio, dem „Augsburger Bekenntnis“, von 1530 seien die Christen, die sich damals der Reformation angeschlossen hätten, mutig und frei für ihren Glauben eingestanden. Sich daran zu erinnern, bedeute: „Wir werden uns nie damit abfinden, dass Menschen deswegen verfolgt oder sogar umgebracht werden, weil sie einfach nur ihrem Gewissen folgen und ihren Glauben leben wollen“, sagte Bedford-Strohm. 
Die maßgeblich von dem Reformator Philipp Melanchthon verfasste und bis heute zen­trale Bekenntnisschrift der lutherischen Kirchen weltweit verbinde heute die christlichen Konfessionen mehr als dass sie diese trenne, sagte Bedford-Strohm. Gemeinsame Überzeugung sei, „dass eine Welt, die gekennzeichnet ist von Konflikten und Spaltungen, die genährt ist von Hass und daraus wachsender Gewalt genau dieses Zeugnis der Christen jetzt braucht“.epd/UK

Echtes Leben.
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EKD 28. Juni 2017

Sich aus der Deckung trauen

Eine Million Luther-Figuren

Die Kirche ist kein Ponyhof

„Augsburger Bekenntnis“ kritisch diskutieren

EKD-Chef: Gemeinsam mit Muslimen für Frieden einsetzen