BIELEFELD – Zwei Kandidaten bewerben sich um das Amt des theologischen Vizepräsidenten der Evangelischen Kirche von Westfalen (EKvW): Peter Böhlemann (53) und Ulf Schlüter (55) stellen sich am 23. November der Landessynode zur Wahl. Der jetzige Vizepräsident Albert Henz geht im Sommer 2018 in den Ruhestand. 
Peter Böhlemann, in Siegen geboren, ist Leiter des Instituts für Aus-, Fort- und Weiterbildung (IAFW) der westfälischen Landeskirche in Schwerte-Villigst. Nach dem Theologie-Studium war er ab 1990 als Vikar in Siegen tätig und absolvierte anschließend ein Sondervikariat an der Kirchlichen Hochschule Bethel, wo er 1994 er promovierte. Als Gemeindepfarrer arbeitete Böhlemann in Siegen und in der Evangelisch-Reformierten Kirchengemeinde Deuz. 1999 wurde er Dozent am IAFW, das er seit 2012 leitet. Seit 2001 leitete er das westfälische Pastoralkolleg; seit 2010 das Gemeinsame Pastoralkolleg der Evangelischen Kirche von Westfalen, der Evangelischen Kirche im Rheinland, der Lippischen Landeskirche und der Reformierten Kirche. Böhlemann hat mehrere Bücher zum Gemeindeaufbau und zu geistlicher Leitung veröffentlicht und ein christliches Liederbuch herausgegeben. Er ist verheiratet und Vater von zwei erwachsenen Kindern. 
Ulf Schlüter, Superintendent des Evangelischen Kirchenkreises Dortmund, stammt aus Lünen-Brambauer. 1986 kam er nach seinem Theologie-Studium als Vikar nach Bottrop. Nach Abschluss seines Vorbereitungsdienstes arbeitete er als Studieninspektor im Pädagogischen Institut der Evangelischen Kirche von Westfalen. Von 1989 bis 1994 leitete Schlüter die landeskirchliche Arbeitsstelle „Konziliarer Prozess“. 1994 wechselte er in den Gemeindedienst in der Evangelisch-Lutherischen Kirchengemeinde Asseln in Dortmund. Seit 2014 steht er als erster Superintendent an der Spitze des Kirchenkreises Dortmund, der aus der Vereinigung von vier kleineren Kirchenkreisen hervorging. Ulf Schlüter ist verheiratet und hat zwei erwachsene Töchter. 
Der theologische Vizepräsident ist Stellvertreter der Präses. Wie alle Mitglieder der Kirchenleitung werden Präses und Vizepräsidenten von der Landessynode für acht Jahre gewählt. UK

Zwei Kandidaten für das Amt des westfälischen Vizepräsidenten nominiert

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Was für eine Unzucht! Fünf der sechs katholischen Pfarrer des Neustädter Marienstifts in Bielefeld leben in wilder Ehe. Und damit nicht genug: Mit ihren Frauen haben sie auch noch Kinder in die Welt gesetzt. 
Zum Beispiel Wetzel Hanebaum: Er „hat ein person bi sich, da er bi licht und auch 4 oder 5 kinder mit hat“. Bei Johannes Haunderlager sieht die Sache ähnlich aus: Er „hat auch ein person bi sich, damit er 3 kinder hat“. 
Im Jahr 1533 lässt der Lebenswandel des geistlichen Standes in Bielefeld, der Hauptstadt der Grafschaft Ravensberg, massiv zu wünschen übrig. Der Herzog von Kleve, oberster Landesherr, sieht schließlich keine andere Lösung, als ein Visitationsteam in den östlichen Teil seines Herrschaftsgebiets zu&nbsp; schicken, um solcherlei Missstände aufzudecken und abzustellen. 
Kein leichtes Unterfangen, denn unmoralischen Lebenswandel der Geistlichkeit gibt es nicht nur in Bielefeld, den gibt es auch auf dem Lande drumherum. Die Visitatoren aus dem fernen Kleve dürften sich die Haare gerauft haben angesichts solches Treibens, denn bei der Inspektion von 22 Landgemeinden kommt heraus, dass in 13 von ihnen die Pfarrer (einmal ist es auch der Vikar) im Konkubinat leben: In Werther zum Beispiel haben der Pfarrer und „Vizekurat“ „magde, da si biligen“. Bei den Pfarrern in Isselhorst, Schildesche, Brackwede, Enger, Spenge, Wallenbrück, Bockhorst, Halle, Holzhausen, Börninghausen, Rödinghausen und Bünde sieht es nicht anders aus.&nbsp;&nbsp; &nbsp; 
Dabei sind all diese Herrn keine bekennenden Anhänger Luthers oder Zwinglis, die ja die Sache mit der Ehe der Pfarrer vorgemacht haben. Das dürfen sie sich auch gar nicht, denn der Landesherr hat nur eine behutsame Reform des Katholizismus verordnet, nicht aber einen Umsturz der alten Ordnung. 
Herzog Johann III. von Jülich-Kleve-Berg (1490 bis 1539) orientiert sich nämlich an der Idee eines „vermittelnden Weges“, einer „via media“, wie sie Erasmus von Rotterdam aufgebracht hat. Heute würde man sagen, er spricht ein eindeutiges „Jein“ zur Reformation. Der Herzog versucht, die Macht der Bischöfe einzuschränken und erlässt in den Jahren 1525 und 1532 zwei eigene Kirchenordnungen. Dass Pfarrer in seinem Herrschaftsbereich fortan heiraten dürfen, steht nicht darin. Und weil sie auch gar nicht heiraten können (wer könnte sie schon trauen?), ist&nbsp; ihr offizieller Familienstand, wenn sie mit einer Frau zusammenleben, der des Konkubinats. So erklärt es Wolfgang Günther, kommissarischer Leiter des Archivs der Evangelischen Kirche von Westfalen. &nbsp; 
Günther hat sich zum Reformationsjubiläum mit der Geschichte der „via media“ des Herzogs von Kleve befasst und ist zu dem Schluss gekommen, dass sich die Ravensberger Pfarrer, obwohl ihr Landesherr eine andere Marschrichtung ausgegeben hatte, von den Ideen aus Wittenberg, die ja an vielen Orten in Deutschland in der Luft lagen, anstecken ließen. 
Besonders aus dem benachbarten Städten Herford und Lemgo, wo die Reformation schon frühzeitig&nbsp; umgesetzt wurde, seien die Ideen in die Grafschaft Ravensberg „rübergeschwappt“, meint Günther. Dazu kam dann noch eine weniger theologische, sondern zutiefst menschliche Komponente: die leiblichen Gelüste… 
Was allerdings bei den betroffenen Pfarrern im Nachhinein zu heftiger Zerknirschung&nbsp; führt – vor allem angesichts der Visitatoren aus Kleve. Die meisten von ihnen geben – vermutlich mehr oder weniger freiwillig – ihre Sünde zu und klein bei. Wetzel Hanebaum etwa, der „etlicher Maßen disciplinam entfangen“ hat, erklärt, sich von seiner Frau trennen und „sich erbarlich halden“ zu wollen. Auch Johannes Haunderlager will sich „beßern und die person von sich stellen und sich erbarlich forthin schicken“. 
Nur ein Spenger Pfarrer steht zu seiner Leidenschaft und predigt öffenlich, „ein jeder soll sin fraw haven und sich darbi halden. So hav er sine und da gedenke er bi zu bliwen“.&nbsp;&nbsp; Das jedenfalls petzen „Kirspelsluide“ gegenüber den Visitatoren, wie in den Visitationsprotokollen von 1533 nachzulesen ist, die 1904 im Jahrbuch für westfälische Kirchengeschichte veröffentlicht wurden. 
Aber wie das so ist mit Protokollen: Papier ist geduldig. Kaum ist die Obrigkeit abgereist, geht das ostwestfälische Lotterleben weiter. Von wegen „die person von sich stellen“! 
Also blieb die Visitation, wie Günther sagt, ohne Konsequenzen. Man habe den Bruch des Zölibats zwar registriert, aber nicht geahndet. 
Ob sich das schlichtweg zu kompliziert gestaltete, weil das Ravensberger Land zu weit entfernt lag von Kleve? Oder ob der Herzog, der immerhin den Ehrennamen „Johann der Friedfertige“ trägt, zu den frühen Vertreter der Tolerenz gehörte? Das lässt sich heute kaum noch verlässlich klären. Vermutlich trifft beides irgendwie zu. Und vielleicht war der Herzog ja trotz seines Bekenntnisses zur „via media“ tief im Herzen doch schon ein Lutheraner.

Eine Visitation bringt es ans Licht: Pfarrer, angesteckt von der Reformation, brechen das Zölibat. Aber der katholische Landesherr lässt sie gewähren

Wo die Liebe hinfällt…

Leben

Es ist schon etwas frisch an diesem Abend um halb sechs. Dennoch trudeln auf dem Kirchplatz in Brackwede (Bielefeld) so nach und nach über 20 Menschen ein. Sie treffen sich im Kochcontainer von „kitchen on the run“ – ein Projekt des Berliner Vereins „Über den Tellerrand“, das Flüchtlinge und Einheimische zusammenbringen will. 
Erst mal kann sich jeder etwas zu trinken nehmen, bekommt eine Schürze und versieht diese mit seinem Namen. Daniel und Agnes, bei „Über den Tellerrand“ angestellt, führen in den Abend ein. Es ist ihr 60. Kochabend in diesem Jahr. Bald geht es wieder nach Hause – nach fünf Monaten. In Brackwede kochen sie sein Mitte August. Unterstützung haben sie diese Woche von Rahma aus dem Irak. Rahma ist 21. Vorsichtig blickt sie in die Runde. „Für mich ist es wunderbar, dass hier dabei sein kann“, sagt sie. In der Vorstellungsrunde nennt jeder seinen Namen, wo er herkommt und sein Lieblingsgericht. Es sind Menschen zum Bespiel aus Syrien, Afghanistan, Uganda und dem Irak vertreten. Deutsche natürlich auch. Der älteste Teilnehmer ist Hans (70) aus Brackwede, die Jüngste ist Essraa (12) aus Syrien. 
Doch genug geredet und vorgestellt. Jetzt wird gekocht. Drei Tischgruppen sind vorbereitet. Am ersten Tisch hat Martina ein Rezept für Bortschtsch mitgebracht. Sie arbeitet übrigens bei der Diakonie und hat das Projekt nach Brackwede geholt. Martina ist nicht aus Russland, ist diese Gemüsesuppe mit viel Roter Beete aber sehr gern. Am nächsten Tisch kocht Alex aus Uganda Hähnchenfleisch in einer scharfen Soße mit Kokosmilch. Den Platz daneben teilen sich Shirin, die Tabouleh, einen syrischen Salat macht mit Youssouf. Er kommt aus Mali und will Lamm mit Erdnusssoße zubereiten. Und hinter der Theke ist Georg am Werk und backt seinen Lieblingsnachtisch: Brownies – ein seeeehr schokoladiger Kuchen. 
Alle anderen verteilen sich an die Tische und schon geht es los. Es wird Gemüse geputzt und geschnippelt, viel geredet und gelacht. „Alex, schau doch mal, passt das so?“, fragt Annette, die gerade Chillischoten schneidet. „Ja, gut so“, meint der Koch. „Wo ist Youssouf?“, tönt es vom Nachbartisch. „Was sollen wir jetzt machen?“, will Ursula wissen. 
Vor dem Container stehen Shirin und Marim aus Syrien mit Rahma zusammen. Sie unterhalten sich auf arabisch. Als eine Deutsche dazukommt, wechseln sie sofort auf Deutsch. Shirin entschuldigt sich, dass sie noch nicht so gut deutsch spricht. Sie ist seit einem Jahr und zehn Monaten hier. „In Syrien konnten wir es nicht mehr aushalten. Immer nur bummbumm, immer Krieg, nirgends waren wir sicher“, erzählt sie. „Immer nur …“ sie sucht nach dem passenden Wort. Rahma hilft ihr: „…Angst?“. „Ja, Angst.“ Shirin nickt. Angst sei ihr stetiger Begleiter gewesen, sind sich die drei Frauen einig. 
Leider hat Marim auch in Deutschland schon schlechte Erfahrungen gemacht. Letzte Woche wurde ihr Sohn in der Schule krankenhausreif geprügelt. „Es gibt hier viele gute Menschen. Aber auch ein paar, die uns nicht hier haben wollen.“ Rahma nickt. Auch sie wird gelegentlich von einer Nachbarin angefeindet. „Aber die meisten Menschen hier sind toll. So wie hier“, sagt Rahma und schaut zu der Truppe im Container. 
Inzwischen riecht es verlockend nach leckerem Essen. „Mir knurrt auch schon der Magen“, sagt Annette. Ruckzuck ist der Tisch gedeckt. Es wird eng mit 26 Leuten an der langen Tafel. Dafür ist es warm. 
„Hmmm, lecker“, murmelt Mohmad und lässt sich das Lammfleisch schmecken. Alex‘ Hähnchengericht mit Kokossoße riecht sehr appetitlich. Doch die Meinungen gehen weit auseinander. „Das schmeckt toll“, finden die einen. „Ich kann das nicht essen – viel zu scharf. Meine Lippen brennen schon“, sagt eine andere.&nbsp; Doch jeder wird satt. Der Salat kommt gut an. Und beim Nachtisch sind sich alle einig: „Köstlich:“ Es bleibt von einem ganzen Blecht Brownies auch nur das Anstandsstück übrig. 
Dann geht es ans Aufräumen. Ein paar machen sich daran, das Geschirr zu spülen, andere trocknen ab. Weil aber nicht alle eine Arbeit haben, fangen einige an zu tanzen. Rahma ist regelrecht aufgetaut. Sie ermuntert alle die herumstehen zum tanzen. Ursula fasst dieses Erlebnis zusammen: „Ein toller Abend. Anders wäre ich nie mit Geflüchteten so locker in Kontakt gekommen. Großartig.“

Gemeinsam kochen und essen ist kommunikativ und verbindet. Das erleben viele Menschen, die bei kitchen on the run einen Kochabend mitgemacht haben. Geflüchtete und Einheimische kommen zwanglos ins Gespräch – und mancher Kontakt bleibt bestehen

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Bielefeld 28. September 2017

Nachfolger gesucht

Wo die Liebe hinfällt…

Chilli, Erdnussbutter und Integration