Um das geplante Kuppelkreuz auf dem Berliner Stadtschloss gab es Diskussionen. „dieKirche“ bat Steffen Reiche und Christian Wossidlo um ihre Meinungen. Obwohl die Entscheidung, ein Kreuz zu installieren, gefallen ist, wird das Thema in der Stadt weiter kontrovers begleitet.

Um das geplante Kuppelkreuz auf dem Berliner Stadtschloss gab es Diskussionen. „dieKirche“ bat Steffen Reiche und Christian Wossidlo um ihre Meinungen. Obwohl die Entscheidung, ein Kreuz zu installieren, gefallen ist, wird das Thema in der Stadt weiter kontrovers begleitet.

Pro und Kontra: Mit oder ohne Kreuz?

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Das Reformationsjubiläum ist nach wie vor in vollem Gang. Die ersten großen Stationen – etwa der Versöhnungsgottesdienst in Hildesheim und der Kirchentag in Berlin und Wittenberg – liegen bereits hinter uns. In vielen Gemeinden und Kirchenkreisen steht die Reformation im Zentrum der sommerlichen Feste. Grund für einen kritischen Zwischenruf. Der Münchner Theologieprofessor Jörg Lauster stellt in seinem neuen Buch erfrischend klar heraus, was Reformation heute bedeutet. 
Thies Gundlach, „Cheftheologe“ der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), beklagt eine „grummelige Meckerstimmung“ und „Ignoranz“ namhafter Theologieprofessoren gegenüber dem Reformationsjubiläum. Er wirft der theologischen Wissenschaft vor, die Kirche bei einer „gegenwartsbezogenen Interpretation des Jubiläums“ alleinzulassen. 
Wenn diese Kritik nicht schon vorher falsch war, dann ist sie es mit Jörg Lausters Beitrag „Der ewige Protest – Reformation als Prinzip“. Der Theologe, Professor für Systematische Theologie an der Universität München, wirft in seinem neuen Buch nicht nur einen kritischen Blick auf das Reformationsjubiläum, er stellt vor allem dar, was Reformation heute bedeutet und wie ihr Kern, die Rechtfertigungstheologie, heute verstanden werden kann. 
Kurz und brillant werden die wichtigsten Ereignisse der europäischen Reformationsgeschichte aufgeführt, erläutert und interpretiert. Schon wegen dieses Abrisses lohnt es sich, das Buch zu lesen. 
Aus dem Ereigniszusammenhang destilliert Lauster dann seinen Ansatz „Reformation als Prinzip“: Die Reformation ist nicht allein ein historisches Ereignis – sie ist eine Haltung, ein dem Christentum innewohnendes „Prinzip eines ewigen Protests“, der im 16. Jahrhundert zu seiner sichtbarsten Gestalt gelangte. Konfessionalismus, auch der lutherische, ist hier fehl am Platz: „Wer den ewigen Protest zum Schweigen bringen will und den eigenen Glauben absolut setzt, der verrät Luther“, mahnt Lauster – und erinnert an Luthers Kampf gegen das römisch-katholische Kirchenverständnis als sakramentale Heilsanstalt. 
Doch wie in vielen anderen Bereichen gilt auch hier: Die Reformation frisst ihre Kinder. Bereits eine Generation nach Luther habe das Luthertum über „hierarchische Kirchenstrukturen mit Anstaltscharakter“ verfügt, stellt Lauster fest und erinnert daran: Nicht die Kirche ist wichtig, sondern das Evangelium! 
Lauster bricht eine Lanze für den Kulturprotestantismus. Das ist eine theologische Richtung, die als „liberale Theologie“ von Karl Barths strikter Offenbarungstheologie an den Rand gedrängt wurde. Die liberale und kulturprotestantische Haltung zeigt sich in der „unermüdlichen Tapferkeit der Weltgestaltung“. Es ist eine theologische Strömung, die eine Öffnung gegenüber Literatur, Musik, bildender Kunst und Phänomenen der Alltagskultur nicht als Verrat an der Identität des Christentums empfindet. 
Kulturprotestantismus bedeutet für Lauster auch Abschied vom Anspruch eines Wächteramts. „Ein Wächteramt nehmen in der Regel nur iranische Ayatollahs für sich in Anspruch.“ Gegenwärtig äußere sich das protestantische Wächteramt als ein vollständig überpolitisiertes, in steter Betroffenheit moralisierendes und darum anstrengendes Christentum. Doch für Tipps zu Fair-trade-Waren und Empfehlungen zu slow-food brauche niemand die Kirche. 
Andererseits warnt Lauster vor einer Niveauabsenkung durch ein Hinüberdriften ins Seichte und Banale. „Es ist der Geist des Playmobil-Luthers, der aus dem Wohlfühl- und Wellnessprotestantismus spricht“, schreibt er. Infantilisierung als Strategie der Öffentlichkeitsarbeit ist aus seiner Sicht fatal, den wachsenden Widerstand gegen die „Ponyhof-Theologie“ findet er verständlich. 
Das hemmungslose Luther-Merchandising will Lauster dennoch nicht als Vorboten des nahenden Untergangs sehen. Die mediale Geschäftigkeit wirkt für ihn eher wie lautes Rufen im Wald, wie ein nervöser Aktionismus einer Religionsgruppe, die Marginalisierung fürchtet. Nicht einmal in Kuba, China oder Nordkorea käme man auf die Idee, die eigene Gründungslegende zehn Jahre zu feiern, merkt er ironisch an. 
Umso wichtiger sind inhaltliche Beiträge wie der von Lauster, die protestantische Haltung vermitteln: tapfer die Welt zu gestalten, im Vertrauen auf eine der Welt eingelassene Güte dem Absurden zu widerstehen, sich dabei getragen zu wissen von der Gewissheit einer Tiefe unseres Daseins, die allem Banalen und Seichten widerspricht.

Wie kann Reformation heute noch verstanden werden? Ein Zwischenruf des Theologen Jörg Lauster

Die Kirche ist kein Ponyhof

Hildesheim

Wittenberg

Reformationstag

Mehrere Tausend Menschen sind am 17. Juni dem Aufruf der Initiative „Die Offene Gesellschaft“ gefolgt und haben sich zu einem Essen unter freiem Himmel versammelt. Deutschlandweit trafen sich zum „Tag der offenen Gesellschaft“ in 450 Tafelrunden Menschen. Ziel war der friedliche Meinungsaustausch jenseits populistischer Parolen. In Berlin gab es eine lange Tafel mit Prominenten und Bischof Markus Dröge auf dem Tempelhofer Feld.Text und Foto:?epd

Bunte Tische für Demokratie

Gesellschaft

Gütersloh/Berlin – Immer mehr künftigen Rentnern droht laut einer Studie der Bertelsmann Stiftung ein Absturz in die Armut. Das Rentensystem sei zu wenig auf den Wandel der Arbeitswelt vorbereitet, erklärte die Stiftung in Gütersloh bei der Vorstellung der Studie. Jeder fünfte deutsche Neu-Ruheständler ab 67 Jahren könnte im Jahr 2036 von Altersarmut bedroht sein. Besonders betroffen seien Alleinerziehende, Langzeitarbeitslose und Geringverdiener. 
Laut der Studie steigt das Risiko der Altersarmut bis 2036 auf 20 Prozent (2015: 16 Prozent). Zugleich wird nach Prognosen der Studie die Grundsicherungsquote steigen. Als armutsgefährdet gelten Rentner mit einem monatlichen Netto-Einkommen unter 958 Euro. 
Viele der aktuell diskutierten Reformvorschläge könnten den Trend steigender Altersarmut nicht umkehren, erklärten die Autoren. Reformen müssten stärker die Risikogruppen, die veränderten Erwerbsbiographien und die Situation an den Kapitalmärkten in den Blick nehmen. Nötig seien flexiblere und sichere Übergänge im Erwerbsverlauf sowie eine verbesserte Arbeitsmarktintegration für Risikogruppen. 
Arbeitsministerin Nahles erklärte, auch kommende Generationen müssten auf ein stabiles Rentenniveau und stabile Beiträge vertrauen können und plädierte für einen neuen Generationenvertrag, „der frühzeitig ansetzt, um Altersarmut zu verhindern“. Die Ministerin beklagte, dass eine Solidarrente von der Union abgelehnt worden sei. Die beste Prävention gegen Altersarmut sei gute Arbeit, unterstrich sie. Die Inte­gration in den Arbeitsmarkt, mehr Vollzeiterwerbstätigkeit, eine höhere Frauenerwerbsquote und berufliche Weiterbildung müssten daher Priorität haben. 
Die Diakonie Deutschland forderte die Einführung einer Mindestrente. Die sollte lediglich 30 Beitragsjahre voraussetzen und höher sein als die Grundsicherung, sagte Diakonie-Vorstand Maria Loheide in Berlin. Der Sozialverband VdK forderte eine schrittweise Erhöhung der Renten sowie die Abschaffung von Abschlägen bei den Erwerbsminderungsrenten. 
Der Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) warnte davor, notwendige Entscheidungen mit einer Rentenkommission auf die lange Bank zu schieben. Nötig sei die Bekämpfung von prekärer Arbeit und Arbeitslosigkeit, sagte DGB-Vorstandsmitglied Annelie Buntenbach. Zudem brauche es gleiche Löhne für Frauen und Männer sowie eine Stärkung der Rente. 
Das privatwirtschaftliche Deutsche Institut für Altersvorsorge (DIA) plädierte zur Bekämpfung von Altersarmut anstelle einer allgemeinen Rentenreform für gezielte Maßnahmen für Risikogruppen. Denn das Armutsrisiko nehme laut Studien des DIA in den kommenden Jahren „keineswegs überbordend zu“, sagte Klaus Morgenstern, Mitglied des Sprecherkollegiums. So wachse gemessen an der Gesamtheit aller Senioren der Anteil der Älteren, die armutsgefährdet sind, von derzeit 18,5 Prozent auf 20,3 Prozent im Jahr 2030 nur geringfügig. 
Allerdings, sagte Morgenstern weiter, steige die absolute Zahl der in relativer Armut lebenden Senioren deutlich von 3,1 Millionen auf 4,4 Millionen an. Ursache dafür sei aber der Anstieg der Zahl der Rentner bis zum Jahr 2030 von jetzt 16,9 auf 21,8 Millionen. epd/UK

Bertelsmann-Studie warnt vor Anstieg. Verbände fordern Rentenreform

Was not tut, wenn‘s eng wird

Berlin – Das kirchliche Hilfswerk „Brot für die Welt“ hat Vorwürfe aus der umstrittenen Antisemitismus-Doku, die am 14. Juni im Ersten ausgestrahlt wurde, zurückgewiesen. In dem Film war der Partnerorganisation B‘Tselem in Jerusalem Antisemitismus vorgehalten worden. Unter anderem hieß es, die Organisation werfe Israel „Nazi-Methoden“ vor. „Es gab allerdings keine Anfrage an ,Brot für die Welt‘ und keine Chance zur Kommentierung der Äußerungen“, erklärte die evangelische Hilfsorganisation. 
„Brot für die Welt“ erklärte, eine Mitarbeiterin von B‘Tselem habe der israelischen Regierung ein Jahr vor ihrer Anstellung bei B‘Tselem auf einem privaten Blog „Nazi-Methoden“ vorgeworfen. Nach dem Bekanntwerden 2010 habe die israelische Menschenrechtsorganisation dies öffentlich verurteilt und die Mitarbeiterin habe gekündigt. 
Die umstrittene TV-Dokumentation, die das Erste im Rahmen einer Diskussionsveranstaltung und versehen mit Korrekturen zeigte, griff zudem den Fall eines B‘Tselem-Mitarbeiters auf, der in einem Interview den Holocaust geleugnet hatte. Der Mitarbeiter sei daraufhin 2014 entlassen worden, erklärte „Brot für die Welt“. Dies werde in der Doku weder im O-Ton des Autors und Regisseurs Tuvia Tenenboom noch im Off-Text dargestellt. 
Das Hilfswerk kritisierte weitere Aussagen in dem Film. Unter anderem sei die genannte Fördersumme, mit der „Brot für die Welt“ B‘Tselem unterstütze, nicht korrekt. Im Film war von 800 000 Euro in den Jahren 2013 bis 2015 die Rede. 
Wesentliche Prämissen für die Zusammenarbeit mit Partnern weltweit seien die Ablehnung von Gewalt und der Einsatz für friedliche Konfliktlösungen, hieß es. Für „Brot für die Welt“ ende jede Förderung, wenn das Existenzrecht Israels nicht anerkannt, zum Boykott von Waren aus Israel aufgerufen oder Antisemitismus geäußert werde. Auf Unparteilichkeit lege man größten Wert, das gelte auch für das ebenfalls angegriffene Ökumenische Begleitprogramm in Palästina und Israel des Weltkirchenrats, das von „Brot für die Welt“ unterstützt wird. epd

Hilfswerk weist Antisemitismus-Vorwürfe zurück

Jerusalem

Brot für die Welt

Trotz Protesten soll das neue Berliner Stadtschloss wie geplant ein Kuppelkreuz erhalten. Das Humboldt Forum, das in den Nachbau des historischen Gebäudes, das unser um 1900 entstandenes Bild zeigt, einziehen soll, werde trotz der Kritik der vergangenen Wochen von einem Kreuz gekrönt, bestätigte ein Sprecher der Stiftung in Berlin. Evangelische und katholische Kirche begrüßten die Entscheidung. „Das Kreuz als Zeichen der Versöhnung und des Erinnerns kann und soll zu Diskussionen anregen“, sagte der Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz, Markus Dröge. Dabei könne auch darüber diskutiert werden, „wie sich unsere Gesellschaft zu ihren historischen christlichen Wurzeln und zu ihrem aktuell gelebten Christentum verhalten will“. Nach der Grundentscheidung, wie das Berliner Schloss rekonstruiert wird, „wäre es ein gravierendes Politikum gewesen, ausgerechnet in der Frage des Kreuzes auf der Kuppel davon abzuweichen“, sagte der katholische Erzbischof Heiner Koch. „Es hat mich erschreckt, dass im Laufe der Debatte Aussagen aus einer nicht-christlichen Haltung immer mehr zu anti-christlichen Stellungnahmen wurden.“ epd

Berliner Stadtschloss erhält Kuppelkreuz

Berlin/Wiesbaden – Von einer Chancengleichheit zwischen Frauen und Männern ist Deutschland immer noch weit entfernt. Aus dem Zweiten Gleichstellungsbericht der Bundesregierung geht hervor, dass Frauen im Leben anderthalbmal so viel unbezahlte Arbeit in Familie, Pflege, Haushalt und Ehrenämtern leisten als Männer. Gleichzeitig tragen sie immer mehr zum Haushaltseinkommen bei. 
Der in Berlin vom Bundeskabinett verabschiedete Gleichstellungsbericht, dessen Schwerpunkt auf dem Verhältnis von Sorge- und Erwerbsarbeit liegt, spricht von einem „Gender Care Gap“ von 52,4 Prozent. Frauen kochen, waschen, pflegen und betreuen Angehörige danach im Durchschnitt jeden Tag 87 Minuten länger als Männer. In der „Rush Hour“ des Lebens ist der Unterschied noch deutlicher: Mit Mitte Dreißig arbeiten Frauen im Durchschnitt jeden Tag fünfeinviertel Stunden unbezahlt, Männer zweieinhalb. 
Bundesfamilienministerin Katarina Barley (SPD) erklärte: „Bei der Verteilung von Belastungen und Chancen zwischen den Geschlechtern geht es in unserer Gesellschaft immer noch ungerecht zu.“ Zwar habe die Bundesregierung in dieser Legislaturperiode viel für die Gleichstellungspolitik getan, doch sei man noch nicht am Ziel. Als Schritte zu mehr Chancengleichheit bezeichnete Barley die Aufwertung sozialer Berufe und Regelungen für eine bessere Vereinbarkeit von Arbeit und Familie. 
Die Sachverständigenkommission, die das Gutachten für den Gleichstellungsbericht erarbeitet hat, empfiehlt der Politik, die Bedingungen dafür zu schaffen, dass Sorge- und Erwerbsarbeit gerecht zwischen Frauen und Männern aufgeteilt werden kann. Der „Gender Care Gap“ zeige, wie ungleich die Verwirklichungschancen verteilt seien. Frauen verdienen über alle Branchen und den Lebenslauf hinweg 21 Prozent weniger als Männer. Entsprechend sind auch ihre Rentenansprüche niedriger, dem Bericht zufolge nur halb so hoch wie die der Männer.&nbsp; epd

Frauen leisten viel mehr unbezahlte Arbeit als Männer

Leben

Deutschland

Politik

Bundesregierung

SONDERAUSSTELLUNGEN ZU KÄTHE KOLLWITZ

Hamburg

Köln

Münster

Niederlande

Das in München erscheinende „Sonntagsblatt“, die „Evangelische Wochenzeitung für Bayern“, schreibt über die Lage der sozialen Berufe:

Blick in andere Kirchenzeitungen:

München

Berlin (epd). Fast jedes dritte Kind in Deutschland (31 Prozent) fühlt sich laut einer Studie der Universität Bielefeld von seinen Eltern nicht beachtet. Bei den Jugendlichen ist es jeder fünfte (17 Prozent). Insgesamt handele es sich um 1,9 Millionen Kinder und Jugendliche, die zu wenig oder gar keine Aufmerksamkeit von ihren Eltern erfahren, heißt es in der am Dienstag in Berlin vorgestellten Studie zum Thema "Achtsamkeit in Deutschland: Kommen unsere Kinder zu kurz?". Dabei spielten der soziale Status, die Familienkonstellation oder der kulturelle Hintergrund keine Rolle.

Viele Eltern in Deutschland interessieren sich offenbar wenig bis gar nicht für ihre Kinder. Das ist das Ergebnis einer neuen Studie der Universität Bielefeld. Erziehungswissenschaftler warnen vor den Langzeitfolgen fehlender Achtsamkeit.

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Berlin 28. Juni 2017