Als ich das erste Mal von einer Reise als Foto-Reporter in Afrika zurückkehrte, sah ich die Welt daheim mit anderen Augen. Straßen ohne Löcher. Kanalisation. Polizisten, zu denen man hingeht, wenn man Hilfe braucht. Und nicht vor ihnen wegläuft, weil sie die noch größere Gefahr darstellen. Ich spürte ein warmes Gefühl. Ich war zu Hause. 
Zu Hause? Zehn Jahre zuvor hätte ich Ordnung, Sauberkeit und Sicherheit als „deutsch“ verspottet und als „Sekundärtugenden“ abgetan. Jetzt war ich dankbar dafür. Mir erschloss sich der Begriff „Heimat“ auf ungeahnte Weise. 
Was ist „unser“? Wer sind wir? Was gehört unaufgebbar dazu? 
Das ist die Frage beim Begriff „Leitkultur“. Bundesinnenminister Lothar de Maizière hat ihn – wohl auch wegen des Wahlkampfes – aus der Versenkung geholt. Der Aufschrei ist groß. Man dürfe Menschen nicht auf solche Forderungen festnageln, wie sie de Maizière anführt (darunter Gesicht zeigen und einander die Hand geben). Aber eines hat de Maizière erreicht: Wir reden wieder darüber, ob es Grundlagen gibt, auf die wir uns alle, als Gesellschaft, verständigen können. 
Das ist nicht schlecht. 
Das Wort „Leitkultur“ ist allerdings ein verbrannter Begriff. Kultur – die ist schon unterschiedlich zwischen Franken und Friesland, Berlin und Ruhla im Thüringer Wald. 
Nein, es geht um das sich „leiten“ lassen. Jede Firma, jede Organisation, jede Kirchengemeinde sollte ein „Leitbild“ haben (oder ein „mission statement“, wie es modern heißt). Welche Ziele leiten uns? Wie gehen wir miteinander um? Was ist der Kern unseres Selbstverständnisses? Das sind die notwendigen Fragen. 
Denn: Die Gesellschaft ist in Unruhe geraten. An manchen Stellen brodelt sie. Die Zuwanderung von Menschen aus anderen Kulturkreisen ist eine gewaltige Herausforderung. Der Zusammenbruch des Ostblocks zeigt Langzeitfolgen. Die Globalisierung wälzt die Welt epochal um. 
Die Folge: Verunsicherung. Da braucht es umso stärkere Vorstellungen von Zielen und Wegen. Von Werten. 
Es ist ja nicht so, als ob wir die nicht schon hätten. Die freiheitlich-demokratische Grundordnung des Grundgesetzes trägt im Grunde alles bereits in sich. Aber: Sie muss konkret gemacht werden. Was heißt „Menschenwürde“ im Fall eines Asylbewerbers? Was bedeutet „Meinungsfreiheit“ in Zeiten sozialer Medien? „Religionsfreiheit“ angesichts von Fundamentalismus? Hier muss eine Verständigung einsetzen. 
Hier spielen dann auch Burka, Schächten und einander die Hand geben eine Rolle – im Blick auf Leitmotive, die möglicherweise dahinterstehen. Genauso müssen aber auch schwarz-rot-goldene Kreuze und der Mob vor Flüchtlingsunterkünften kritisch in den Blick genommen werden, Kaltherzigkeit und Hassrede. 
Eine solche Diskussion würde helfen. Wenn wir sie führen könnten, offen und fair, würden wir allein schon damit ein eindrucksvolles Beispiel dafür liefern, welche Werte uns leiten sollen.

Einander die Hand geben, sich dabei ins Gesicht sehen: Muss man das tun, wenn man in Deutschland lebt? Die Diskussion um die Leitkultur ist neu entfacht. Warum das nicht schlecht sein muss

Da bin ich zu Hause

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BERLIN – Wenn Paul Zaake eine E-Mail an seine Geschäftspartner schicken will, braucht es manchmal eine Stunde, bis die Nachricht übertragen wird. Das Internet hakt, die Stromverbindung fällt oft aus. Zaake ist ein junger Unternehmer aus dem Hinterland Ugandas. Seine Firma verarbeitet Mangos. Ende April ist er nach Berlin gekommen, um seine Geschichte von einer Chance und von den Problemen auf dem Land vorzustellen. 
Es sind Menschen wie Zaake aus Uganda, um deren Erfahrungen es auf der zweitägigen G-20-Konferenz „Eine Welt ohne Hunger“ ging. Ihnen soll der Zugang zum Weltmarkt erleichtert werden – zu fairen Bedingungen. Dafür hatte Bundesentwicklungsminister Gerd Müller bei dem Treffen Vertreter der Industrienationen und von afrikanischen Staaten, den Präsidenten der Afrikanischen Entwicklungsbank, Akinwumi Adesina, oder Friedensnobelpreisträger Muhammad Yunus versammelt. Gemeinsam suchten sie nach Lösungen für die harten Lebensbedingungen im ländlichen Raum. 
In diesen Regionen der armen Länder entscheide sich die Zukunft der Menschheit, sagte Müller in seiner Eröffnungsrede. Entscheidende Punkte seien der Zugang zu Landrechten und eine entsprechende Infrastruktur. Die Menschen bräuchten Schulen, Krankenhäuser und Bildungsangebote. Doch der Kampf gegen Armut und Hunger könne nur gelingen, wenn es eine globale Agrar- und Energiewende gebe, aber auch faire Handelsstrukturen. Weltweit hungern rund 800 Millionen Menschen, rund 70 Prozent leben auf dem Land. 
Welche Punkte im Kampf gegen Hunger und Armut wichtig sind, haben internationale Wissenschaftler, Entwicklungsexperten und Vertreter von Nichtregierungsorganisationen in der „Charta von Berlin“ zusammengefasst, die sie an Minister Müller überreichten (siehe Kasten unten). Sie fordern darin die G-20 auf, bis 2025 mindestens 600 Millionen Menschen aus Hunger und Unterernährung zu befreien.

In Berlin berieten Experten darüber, wie der Hunger bekämpft werden kann. Nicht alle sind mit ihren Ideen einverstanden

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WUPPERTAL – Der ehemalige Leiter der Vereinten Evangelischen Mission (VEM), Peter Sandner, ist im Alter von 89 Jahren gestorben. Sandner war von 1974 bis 1990 Direktor der internationalen Gemeinschaft von 35 Kirchen in Afrika, Asien und Deutschland sowie den v. Bodelschwinghschen Stiftungen Bethel, wie die VEM in Wuppertal mitteilte. Ein Jahr später habe seine Mitarbeit als Exekutiv-Sekretär im Komitee „United in Mission“ begonnen, dem Zusammenschluss aller VEM-Kirchen in Europa, Afrika und Asien. 
Sandner habe entscheidend dazu beigetragen, dass „aus dem alten Missionsbild der sendenden Kirche eine ökumenische Gemeinschaft entstehen kann, in der alle Mitglieder gleich geben und gleich empfangen“, hieß es. Er haben die Überzeugung vertreten, dass die Christen in aller Welt zusammengehören und als gleichberechtigte Geschwister kulturelle Differenzen überwinden werden. Im Jahr 2015 habe Sandner in Anerkennung seiner Rolle bei der Internationalisierung der Vereinten Evangelischen Mission die Ehrendoktorwürde der Universität Goma in der Demokratischen Republik Kongo erhalten. 
Peter Sandner wurde 1927 in Windhuk geboren. Nach seinem Theologiestudium in Berlin und Göttingen arbeitete er von 1953 bis 1970 für die Berliner Mission in Südafrika. Von 1970 bis 1974 hatte der Theologe die Position des Afrika-Inspektors bei der Berliner Mission inne. epd/UK

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Afrika 11. Mai 2017

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VEM-Missionstheologe Peter Sandner gestorben