1979 bewirkte die vierteilige amerikanische Serie „Holocaust“ einen Gefühls-Zusammenstoß des westdeutschen Fernsehpublikums mit seiner eigenen Vergangenheit. Die Serie von Marvin J. Chomsky erzählt die fiktive Geschichte der jüdischen Arztfamilie Weiss, die in Berlin zur Zeit des Nationalsozialismus lebt. 
Die Zuschauerinnen und Zuschauer reagierten vehement und voller Erschütterung auf das Schicksal der Familie Weiss und straften alle jene Vorab-Kritiker Lügen, die die Serie als abgefeimten Hollywood-Kitsch ablehnten und die die Zuschauer partout vor dieser Massenware bewahren wollten. 
„Holocaust“ – so die These der Publizistin und Filmregisseurin Jutta Brückner – wurde zum Ereignis, weil es die Tabuzone um die Konzentrationslager gebrochen hat. „Die Serie bediente sich der bekannten Muster der Identifikationsdramaturgie in einer vertrauten filmischen Formsprache – und sie zeigte den Gang in die Gaskammer. Damit erreichte ,Holocaust‘, dass die Juden endlich zu Menschen wurden, über deren Schicksal die deutschen Zuschauer mit großer historischer Verspätung weinten.“ Die Serie war wie ein riesiger Dammbruch, der eine Flut von Büchern, Filmen, Erinnerungen und Selbstzeugnissen auslöste. 
Ergänzt wird die Ausstrahlung durch die aktuell vom WDR produzierte Dokumentation „Wie ‚Holocaust‘ ins Fernsehen kam“, die die Entstehung und Wirkung der Serie nachzeichnet.

Der vierteiliger Fernsehfilm aus den USA kommt 40 Jahre nach der Erstaufführung wieder ins Fernsehen

Die Geschichte der Familie Weiss

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Der bevorstehende britische EU-Austritt, ein irrlichternder Präsident in Washington und Rechtsaußen-Parteien, die reihenweise in Europa an die Regierung gelangen – vor wenigen Jahren hätte sich kaum jemand all das vorstellen können. Im Gegenteil, noch 1992 hatte der Politologe Francis Fukuyama nach der Wende in Osteuropa das „Ende der Geschichte“ verkündet. Alle Gegenmodelle zur liberalen, marktwirtschaftlich organisierten Demokratie seien gescheitert, die künftige Entwicklung der menschlichen Gesellschaft somit vorgezeichnet. Aus heutiger Sicht teilt der Amerikaner Fukuyama das Schicksal vieler Forscher, die versuchten, in die Zukunft zu blicken: Er lag falsch.

Der Wunsch, die Zukunft vorherzusehen, beschäftigt nicht nur Astrologen und Science-Fiction-Autoren, sondern auch ernsthafte Forscher. Nicht immer waren die Prognosen richtig. Die Fehleinschätzungen waren bizarr, makaber – und manchmal amüsant

Wenn der Blick in die Zukunft schiefgeht

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UK 49/2018, Aufrüstung (Leserbrief Seite 14: „Irrglauben“) 
Als Student der Evangelischen Religionslehre war ich auf dem neutestamentarischen Hintergrund ein überzeugter Pazifist. Und gleichzeitig als Student der Geschichtswissenschaft wurde meine damalige pazifistische Grundhaltung erschüttert. Mit folgenden drei historischen Beispielen möchte ich dieses Dilemma erläutern. In allen diesen Kriegen hatten Friedenslösungen keine Chancen: 
1. Die zweite Belagerung Wiens durch die Osmanen erfolgte um 1683. Deren Rückzug war durch keinerlei Friedensverhandlungen möglich. Erst durch das kriegerische Eingreifen deutscher und polnischer Truppen am Kahlenberg konnte das Osmanische Reich in Mitteleuropa geschlagen werden. 
2. Nachdem im Ersten Weltkrieg die Mittelmächte Deutschland und Österreich auf die Verliererstraße gelangten, machten sie den Alliierten im Dezember 1916 ein Friedensangebot, welches diese aufgrund der „Angriffslust und Kriegsschuld“ Deutschlands und Österreichs nicht annehmen konnten. Erst die neu-trale USA hatte durch ihren Kriegseintritt im April 1917 mit zwei Millionen Soldaten einen raschen Waffenstillstand erzwingen wollen, welcher erst am 11. November 1918 gelang. 
3. Und wieder war es das massive militärische Eingreifen der USA am 6. Juni 1944, das die entscheidende Kriegsniederlage der deutschen NS-Gewaltherrrscher und ihrer Verbündeten im Mai 1945 herbeigeführt hat. 
Diese beschriebenen Angriffskriege zeigen, dass es ernsthafte und gerechte Friedenslösungen kaum zu geben scheint. Deshalb bin ich als Christ und Kenner der Geschichte in dem für mich unlösbaren Konflikt zwischen einer humanen Gesinnungs- und realpolitischen Verantwortungsethik. 
Egal wie meine Haltung in dieser Frage aussieht, werde ich jeweils moralisch schuldig. Das sollten Friedensbewegte und Militärbefürworter stets bedenken.

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

USA 3. Januar 2019

Die Geschichte der Familie Weiss

Wenn der Blick in die Zukunft schiefgeht

Moralisch immer schuldig