Wer war Johann Tetzel? Eine Antwort auf diese Frage erscheint nicht schwer. Tetzel war Dominikanermönch und Ablassprediger im 16. Jahrhundert. Er soll es so doll getrieben haben, dass sich Martin Luther mit 95 Thesen an die Öffentlichkeit wandte, um diesem unverschämten Treiben ein Ende zu setzen. Die bekannte Tetzel-Darstellung eines fetten Mönches bestätigt nur dieses Urteil. 
Dichtung oder Wahrheit? Tetzel war mehr als nur die Negativfolie, von der sich die Lichtgestalt des Reformators um so heller abheben konnte. Der (protestantische) Kirchenhistoriker Hartmut Kühne kann nachweisen, wie der nach seinem Tod 1519 völlig in Vergessenheit geratene Dominikaner erst Jahrzehnte später einen schlechten Ruf erhielt und tatsächlich dann im Zusammenhang mit dem ersten Reformationsjubiläum eine späte Karriere als Bad Boy der Reformation machte, der geldgierig und lüstern die Menschen betrogen hat.

Der Ablassprediger Johann Tetzel gilt zumindest unter Protestanten als der personifizierte Widerpart Martin Luthers. Eine Neuerscheinung zeichnet jetzt ein anderes Bild

Schurke oder Genie?

Leben

Stade – Den Einsatz für sozial benachteiligte Menschen und einen Bildungsauftrag sieht der ehemalige Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Manfred Kock (81), als wesentliche Impulse der Reformation. Die Kirche müsse ihre Stimme erheben, wenn der Staat den Schwachen nicht gerecht werde, sagte Kock in Stade. Der frühere rheinische Präses äußerte sich in einem Vortrag auf Einladung der Landschaft der Herzogtümer Bremen und Verden zum Vermächtnis Martin Luthers für Kirche und Gesellschaft heute. 
Luthers Postulat von der Freiheit eines Christenmenschen bedeute zugleich solidarisches Handeln in der Gesellschaft und „einen selbstverständlichen Dienst am Nächsten“, betonte Kock. Er ermutigte insbesondere die Kirchengemeinden, mit ihrer Arbeit beispielsweise im Konfirmandenunterricht und in den Kindertagesstätten, ihren Bildungsauftrag noch aktiver wahrzunehmen. Angesicht einer abnehmenden Bindekraft der Kirchen „brauchen wir eine Alphabetisierung der Glaubensüberlieferung“, sagte der Theologe. 
Luther verdankten die Menschen die Wiederentdeckung eines Glaubens, der in die Freiheit führe, ergänzte Kock. Mit seiner sprachschöpfenden Bibelübersetzung habe er überdies bis heute spürbar Entscheidendes zur Fortentwicklung der deutschen Sprache geleistet. Ähnlich beschrieb er den Einfluss des Reformators auf eine Demokratisierung des Glaubens. epd

Kock: Soziales Engagement Vermächtnis der Reformation

Gesellschaft

Glaube

Bremen

Reformationstag

Stade

Im Rahmen des Reformationsjubiläums findet am 7. Oktober ein Reformationslauf in Halle statt (siehe Seite 16). Die Veranstalter sind begeisterte Läufer und ebenso begeisterte Christinnen und Christen. Sport wie Glaube sind ihnen ein Herzensanliegen. Deswegen wollen sie bei der Veranstaltung beides miteinander verbinden. Gut so. 
Es ist schon interessant, was seit Monaten und sogar Jahren alles unter dem Stempel „Reformationsjubiläum“ lief. Da sind Veranstaltungen wie das Luther-Oratorium, Musicals und Theaterstücke, Chorauftritte und ein Luther-Pilgerweg wurde auch ins Leben gerufen. In die Diskussion geraten sind so manche Luther-Artikel, die eher an Souvenirs und Geldmacherei erinnern, denn an das, was Martin Luther bewirkt hat. 
Ob und wie etwas bei den Menschen ankommt, liegt oft an der Motivation der Veranstalter. So sprang wohl beim Luther-Oratorium und vielen weiteren Veranstaltungen der Funke über. Das Team des Reformationslaufes ist mit viel Elan bei den Vorbereitungen. Auch da stehen die Chancen gut.

Luther läuft

Martin Luther

Stade. Den Einsatz für sozial benachteiligte Menschen und einen Bildungsauftrag sieht der ehemalige Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Manfred Kock (81), als wesentliche Impulse der Wittenberger Reformation. Die Kirche müsse ihre Stimme erheben, wenn der Staat den Schwachen nicht gerecht werde, sagte Kock in Stade. Der frühere rheinische Präses äußerte sich in einem Vortrag auf Einladung der Landschaft der Herzogtümer Bremen und Verden zum Vermächtnis Martin Luthers (1483-1546) für Kirche und Gesellschaft heute. 
Luthers Postulat von der Freiheit eines Christenmenschen bedeute zugleich solidarisches Handeln in der Gesellschaft und "einen selbstverständlichen Dienst am Nächsten", betonte Kock und fügte hinzu: "Die evangelische Kirche muss da eine klare Position beziehen, indem sie Beten und Tun verbindet." 
Kock ermutigte insbesondere die Kirchengemeinden, mit ihrer Arbeit beispielsweise im Konfirmandenunterricht und in den Kindertagesstätten, ihren Bildungsauftrag noch aktiver wahrzunehmen. Angesicht einer abnehmenden Bindekraft der Kirchen "brauchen wir eine Alphabetisierung der Glaubensüberlieferung".

Der Theologe hat in einem Vortrag Kirchengemeinden ermutigt, ihren Bildungsauftrag aktiver wahrzunehmen – auf vielfältige Weise.

Manfred Kock: soziales Engagement Vermächtnis der Reformation

Aus der Reformationszeit sind aus dem Wittgensteiner Raum einige denkwürdige Geschichten überliefert. Im Rückblick lassen manche heute eher schmunzeln. So wohl auch die, als in Elsoff ein schlichter Holztisch zum Politikum wird, der schließlich die Obrigkeit in ihrer ganzen Machtfülle auf den Plan ruft. 
Zum besseren Verständnis der Geschehnisse und ihrer Umstände sei zunächst eine weniger appetitliche – sozusagen als Vor-(Tisch-)Geschichte – vorausgeschickt. Eine, die im Vollsinn des Wortes einen „eher unschönen Beigeschmack“ hat, wie es der promovierte Historiker Johannes Burkardt ausdrückt. Worauf der Leiter der Ostwestfalen-Abteilung im Detmolder NRW-Landesarchiv dabei anspielt ist das, was aus den historischen Quellen über das Schicksal der Berleburger Gräfin Margarete von Henneberg-Schleusingen bekannt ist. 
Denn die aus einem alten fränkischen Adelsgeschlecht in Thüringen stammende Protestantin, deren Eheschließung mit dem in Wittgenstein-Berleburg regierenden Grafen Johann VII. sie in die unter zwei Linien geteilte Grafschaft verschlägt, wird vergiftet. Und ihr neugeborener Sohn gleich mit. Der stirbt sogleich, sie elf Jahre später 1546. 
„Einem Gerücht zufolge steckte dahinter ein Verwandter, ein katholischer Hardliner aus dem Kölner Domkapitel“, lässt Burkardt wissen. Die Tat selbst wird alten Texten zufolge einem Schlossbediensteten zugeschrieben, einem gewissen Kümmelhenne, der dafür schließlich zur Rechenschaft gezogen wird. 
Äußerer Anlass für die Tat dürfte gewesen sein, dass die frischgebackene Berleburger Gräfin, kaum im Land, 1534 in der Schlosskapelle den evangelischen Gottesdienst einführt und damit 17 Jahre nach dem legendären Thesenanschlag Martin Luthers an Wittenbergs Schlosskirche auch in Wittgenstein der Reformation den Weg ebnet. Das reformatorische Erbgut in lutherischer Prägung – Mitgift der Vergifteten – trägt alsbald reiche Frucht. So beginnt ihr Gatte, unterstützt durch Landgraf Philipp I. von Hessen – genannt „der Großmütige –, das Kirchenwesen neu zu ordnen. 
Ihren vorläufigen Abschluss findet diese erste Phase der Reformation hier mit Philipps Neffen Ludwig – genannt „der Ältere“ – in der inzwischen wieder geeinten Grafschaft Wittgenstein, der sich ausdrücklich zum lutherischen „Augsburger Bekenntnis“ als grundlegend bekennt. Des Rückhalts des Landgrafen kann er gewiss sein. Zu seiner Herrschaftszeit ist das auch ein Ludwig: Ludwig IV., Landgraf von Hessen-Marburg – genannt „der Ältere“. Ein überzeugter Lutheraner. 
Doch das Verhältnis zwischen beiden Ludwigs sollte so friedlich nicht bleiben. Grund dafür ist die allmähliche Abkehr von der lutherischen hin zur calvinistisch geprägten reformierten Konfession des Wittgensteiner Grafen mit dem Heidelberger Katechismus als grundlegender Bekenntnisschrift. 
Damit beginnt auch in Wittgenstein das, was Historiker „die zweite Phase der Reformation“ nennen: der Streit zwischen den evangelischen Konfessionen, insbesondere über das unterschiedliche Abendmahlsverständnis. Weil die herrschende Obrigkeit jener Zeit jeweils bestimmt, was und wie zu glauben ist, ist dieser Streit immer auch ein politischer um Macht und Einfluss, darum, wer das letzte Wort hat. 
In Wittgenstein, erreicht dieser Streit seinen Höhepunkt, als Graf Ludwigs Aufforderung an die Prediger in Wittgenstein, die reformierte Kirchenordnung und den Heidelberger Katechismus einzuführen, nahezu folgenlos verpufft. Als der 1581 daraufhin verärgert anordnet, unter anderem die Altäre in den Kirchen durch einfache hölzerne Tische zu ersetzen und die Bildnisse aus den Kirchen zu entfernen, reißt der lutherische Geduldsfaden des anderen Ludwig, des Landgrafen von Hessen-Marburg. Denn der ist auch Wittgensteiner Lehnsherr und Patron von drei Kirchen in der Grafschaft. Hinter diesem Streit steckt ein weiterer um die Oberhoheit zwischen dem Landgericht Battenberg und dem Gericht Elsoff, der Anfang des 16. Jahrhunderts aufbricht, wie Archivleiter Burkardt erläutert.

In Wittgenstein greift die Reformation erst, als Margarete von Henneberg-Schleusingen Graf Johann VII. ehelicht und in der Kapelle des Berleburger Schlosses den evangelischen Gottesdienst einführt. Was dann folgt, lässt nicht nur schmunzeln

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Martin Luther 21. September 2017

Schurke oder Genie?

Kock: Soziales Engagement Vermächtnis der Reformation

Luther läuft

Manfred Kock: soziales Engagement Vermächtnis der Reformation

Tischstreit Ludwig gegen Ludwig