Kein Text hat die Weltgeschichte so beeinflusst wie die Kapitel 5 bis 7 des Matthäusevangeliums. In der Bergpredigt konzentriert sich die Lehre Jesu, sie enthält die Kernstücke des Glaubens. Ihre Wirkungsgeschichte zieht sich durch 2000 Jahre Christentum. Und von Beginn an wurde darüber nachgedacht, ob diese Regeln denn für jeden immer und überall gelten. Gelten sie auch für den Staat, der seine Bürger verteidigen muss? Bereits der Apostel Paulus denkt in seinem Brief an die Römer (Kapitel 13) über eine gewaltgestützte Obrigkeit nach. Spätestens mit dem Aufstieg des Christentums zur Staatsreligion im 4. Jahrhundert relativierte sich die kompromisslose Lehre Jesu. Das Eidverbot, die Feindesliebe und der Gewaltverzicht wurden mehr und mehr aufgeweicht. 
Doch die Verwässerung der Worte Jesu rief immer wieder radikalchristliche Bewegungen auf den Plan. Mit Berufung auf die Bergpredigt stellten sie die sich anpassende Kirche infrage und wurden dafür gnadenlos verfolgt: zum Beispiel die Waldenser, die Katharer oder die Täufer. Manchmal gelang die Rückbesinnung auf die Bergpredigt auch im Bereich der Kirche. Franz von Assisi und seine Anhänger predigten und lebten Armut und Verzicht, Frieden und Feindesliebe. Ihre Impulse wirken bis heute nach.

Kein Text hat die Weltgeschichte so beeinflusst wie die Bergpredigt Jesu. Ihre Forderungen nach absolutem Gewaltverzicht und unbedingter Nächstenliebe stellen höchste Ansprüche an das menschliche Handeln. Daher waren sie auch von Anfang an umstritten

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DORSTEN – Anlässlich des 500. Reformationsjubiläums befasst sich das Jüdische Museum Westfalen in Dorsten bis zum 24. September mit dem Verhältnis des Reformators Martin Luther zum Judentum. Die Ausstellung „Martin Luther und das Judentum“ biete auf Ausstellungstafeln jüdischen und christlichen Perspektiven gleichermaßen Raum, wie das Museum mitteilte. Ergänzt werden die Bild- und Texttafeln durch museumseigene Exponate zum Antijudaismus und Antisemitismus, darunter auch Buchausgaben aus der Zeit Luthers. epd

Ausstellung über Luthers Verhältnis zum Judentum

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Schon wieder ein Ass auf den Tisch! Dem Kartenspieler gegenüber steht das Misstrauen ins Gesicht geschreiben:&nbsp;Kann das mit rechten Dingen zugehen? 
Streit steht im Raum; erhobene Fäuste, grimmige Mienen. Nur ein Schwur kann jetzt noch helfen: Bei Gott, ich bin kein Falschspieler! Der Beschuldigte weist auf das Kruzifix an der Wand, um seiner Unschuldsbeteuerung Nachdruck zu verleihen. 
Das aber wird ihm nichts helfen. Denn der Betrachter der Szene weiß: Hier ist das 2. Gebot (nach reformierter Zählung 3. Gebot) dargestellt. „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht.“ (2. Mose 20,7). Martin Luther erklärte dazu im Kleinen Katechismus: „Wir sollen Gott fürchten und lieben, dass wir bei seinem Namen nicht fluchen, schwören, zaubern, lügen oder trügen, sondern denselben in allen Nöten anrufen, beten, loben und danken.“ Der Kartenspieler hat also sein Urteil selbst gesprochen. Vermutlich war sein Ende kein gutes. 
Diese eindrückliche Szene findet sich im lippischen Sonneborn, in einem schlichten weißen Kirchlein, das von außen ganz unscheinbar wirkt. Innen aber offenbart es einen Schatz, der seinesgleichen sucht: Das Gewölbe ist komplett ausgemalt mit Illustrationen zum Leidensweg Christi, zu den Zehn Geboten und zum Vaterunser. 
„Das war das Bildungsprogramm der Reformation“, erklärt Pfarrerin Victoria Keil, die sich intensiv mit den Malereien in der Sonneborner Kirche auseinandergesetzt hat. Den Gläubigen sollte vor Augen geführt werden, was das Wort Gottes bedeutete. Schon früh wurden daher die reformatorischen Bibeldrucke und Katechismen mit Holzstichen illustriert. Kein geringerer als Lucas Cranach der Ältere entwarf die Bilder für den Kleinen Katechismus, die sich dann in mehr oder weniger abgewandelter Form in ganz Deutschland verbreiteten. Die Motive in Sonneborn zeigen eine besonders enge Verwandtschaft zu Katechismen, die im Frankfurter Raum erschienen waren.

Im ländlichen Lippe ist eine Art Comic der Reformationszeit erhalten geblieben: Die Kirche in Sonneborn ist mit biblischen Szenen und Illustrationen aus dem Katechismus ausgemalt

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Martin Luther 31. August 2017

Immer eine Zumutung

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Das Ass im Ärmel