Donnerwetter! Wenn man sich mit Martin Luther beschäftigt, wird man irgendwann auch auf seine Sprache stoßen. Und die hatte es in sich. „Scheiß-Bischof“, „Doktor Sau“, der große Reformator hatte keine Probleme, den Dreck gleich kübelweise über seine Gegner auszugießen. „Furz“ und „Arsch“ gingen dem Augustiner-Mönch und Theologieprofessor genauso leicht über die Lippen wie griechische oder hebräische Vokabeln (siehe Seite 16). 
Kraftausdrücke und Fäkal-Sprache – da kann es einem vorkommen, als ob man ins RTL 2-Programm geschaltet hätte. So dürfte auf der Kanzel heute wohl keiner mehr reden. 
Aber: Das, was aus dem Munde heutiger Predigerinnen oder Prediger vermutlich einen Eklat auslösen würde, wird bei der Überfigur Martin Luther bewundert. Luther ist die Ausnahmeerscheinung, der Held, der für die gute Sache kämpfte. Der durfte das. 
Tatsächlich aber fühlt man sich bei der Lektüre seiner Zitate frappierend an die heutige „hate speech“ erinnert; die „Hassrede“ – jene neu aufkommende Verrohung der Sprache, die in unsäglichen, aber quotenträchtigen Talkshows allabendlich in die Wohnzimmer flimmert und endlos wiederholt wird in den sozialen Medien des Internets. 
Auch Luthers Zeit war eine Periode der „hate speech“. Die Kulturwissenschaft bezeichnet diese Periode mit dem Wort „Grobianismus“. Luther war also keineswegs der Erfinder der deftigen Worte. 
Nur, dass Martin Luther immer noch einen draufsetzte. Der große Reformator schimpfte und provozierte, wütet und kanzelte ab wie kaum ein zweiter. 
Luther war ein Phänomen. Vom Akademiker zum Straßenprediger, vom wissenschaftlichen Diskurs zur Wort-Gewalt eines Fischverkäufers, der die Menschen Kraft seiner Sprache zum Zuhören zwingt. Nicht alles ist dabei seiner Veranlagung zum Choleriker zuzuschreiben. Auch nüchternes Kalkül wird eine Rolle gespielt haben. 
Denn Luther wollte die Menschen erreichen. Nicht nur die Akademiker und Gebildeten. Sondern das ganze Volk. Deshalb nutzte er die derbe Sprache. Deshalb schuf er einprägsame Wortbilder. Er suchte und fand die Aufmerksamkeit der Menschen auf den Straßen. Er buhlte regelrecht darum. 
Und genau daran hapert es heute. 
Wer heute Theologinnen oder Theologen nach Gott und Glaube fragt, erhält meist erst mal eine Antwort: Das ist alles nicht so einfach. 
Das stimmt auch. Es ist nicht einfach, eine 2000 Jahre alte Botschaft in heutiges Denken und Fühlen zu übersetzen. Aber auch für Martin Luther lagen schon 1500 Jahre zwischen dem, was er verkündete und wie er es verkündete. Und er fand einen Weg. 
Niemand kann eine Jahrtausend-Figur wie Martin Luther einfach kopieren. Das muss man erst gar nicht versuchen. Aber: Das Evangelium so zu verkündigen, dass auch RTL 2-Zuschauer hinschauen und hinhören – wäre nicht das die Herausforderung heutiger Theologie?

Martin Luther nutzte eine derart derbe Sprachform, dass man heute dafür vermutlich von der Kanzel fliegen würde. Warum ist das so? Und: Sollte man daran etwas ändern?

Himmel, Arsch und Luther

Glaube

Martin Luther

MÜNCHEN – Einen Personenkult um den Reformator Martin Luther hat der Münchner Theologieprofessor Jörg Lauster beklagt. Dieser Personenkult in der evangelischen Kirche komme auch dadurch zum Ausdruck, dass ein Bild Luthers das Symbol für das gesamte Reformationsjubiläum geworden sei, sagte Lauster. Dabei sei der Reformator den Menschen heute „in vielem erschreckend fremd“. Der Grund für den Personenkult sei, dass die evangelisch-lutherische Kirche als einzige Kirche den „Namen eines Menschen“ als Bezeichnung führt. Deshalb gab Lauster zu bedenken, ob die evangelischen Kirchen zum Reformationsjubiläum nicht auf den Zusatz „lutherisch“ hätten verzichten sollen. 
Der Vizepräsident der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Thies Gundlach, kann diese Einschätzung „nicht nachvollziehen“. Denn der Kirchenleitung sei es gerade wichtig gewesen, das gesamte Reformationsgeschehen in den Blick zu nehmen und Luther in einen größeren Kontext zu rücken. Durch eingängige Symbole, wie den stilisierten Lutherkopf, sei es gelungen, in der breiten Öffentlichkeit Aufmerksamkeit zu finden, ohne inhaltlich zu verflachen. Deshalb sei der Vorwurf, die Reformation reduziere sich auf Playmobilfiguren, „polemisch und falsch“, sagte Gundlach in einem Redaktionsgespräch in München.&nbsp;&nbsp; Das Reformationsjubiläum hat nach Einschätzung Gundlachs bereits jetzt einen Schub für die Ökumene gebracht. Es sei ein Zeichen protestantischen Selbstbewusstseins, das zentrale evangelische Jubiläum bewusst in ökumenischem Geist als Christusfest zu begehen. epd

Theologe Jörg Lauster beklagt Personenkult um Luther

DETMOLD – Tischreden à la Martin Luther standen im Zentrum des Frauenmahls, zu dem die Evangelischen Frauen in Lippe (EFiL) ins Freilichtmuseum Detmold eingeladen hatten. Diesmal sprachen allerdings ausschließlich Frauen, die die Zukunft von Kirche und Gesellschaft in den Blick nahmen. 
Agnes Sternschulte, Landschaftsökologin am Freilichtmuseum Detmold, erzählte etwa, wie wichtig es für den Erhalt der Schöpfung sei, alte Obst-, Gemüse- und Getreidesorten in Garten und Feld zu erhalten. Dies sei nicht nur ein Beitrag zur gesunden Ernährung, sondern auch ein wichtiger Schritt gegen die Übermacht der Saatgutfirmen. 
Vor dem Hauptgang nahm die Geschäftsführerin der Evangelischen Frauen in Deutschland (EFiD), Eske Wollrad, die Zukunft der Kirche aus weiblicher Sicht ins Visier. „Die Kirche wird kleiner sein, sie wird älter sein und auch ärmer.“ Sie habe eine Zukunft, wenn sie Investitionen wage – und zwar, so Wollrad, in die kirchliche Arbeit von Frauen. Frauen seien die tragenden Säulen in den Gemeinden. Häufig würde allerdings so getan, als könne man auf sie so selbstverständlich zurückgreifen wie auf das Wasser aus der Leitung. 
Die dritte Tischrednerin, Bildungsreferentin Katharina Arnoldi, stellte das Projekt „Herzenssprechstunde“ vor und widmete sich der Frage, an welchen ungewöhnlichen Orten die Kirche Menschen ins Gespräch bringen kann. Zum Beispiel in der Sprechstunde beim Hausarzt. Sie stellte das Konzept einer Art mobilen Seelsorge vor.&nbsp; UK

Die Evangelischen Frauen in Lippe luden zum Festmahl im Zeichen der Luther‘schen Tischreden ein

Auftischen und einmischen

Gesellschaft

Er beschimpfte Albrecht von Brandenburg als „Scheiß-Bischoff“ und titulierte den katholischen Theologen Johannes Eck als „Doktor Sau“: Oft drastisch und polternd, zugleich bildhaft und volksnah habe Martin Luther für die Sache der Reformation gekämpft, sagte die Münsteraner Kulturwissenschaftlerin Heike Plaß. „Solche Rohheiten wirkten damals nicht so anstößig und abstoßend, wie wir sie aus heutiger Sicht empfinden“, erklärte Plaß, die sich in ihrem Buch „Wer wettert am originellsten?“ mit der heiter-polemischen Seite der Reformationsgeschichte beschäftigt.

Der Reformator Martin Luther ist auch für seine deftige Sprache bekannt. Doch das war zu seiner Zeit nicht unüblich. Auch seine Gegner polemisierten mit drastischen Worten

Echtes Leben.
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Martin Luther 27. Juli 2017

Himmel, Arsch und Luther

Theologe Jörg Lauster beklagt Personenkult um Luther

Auftischen und einmischen

„Großer Narr“ und „Doktor Sau“