In den ersten beiden Sitzungen der Frauengruppe sagt die 36-jährige Syrerin noch, alles sei in Ordnung. In der dritten Sitzung verliert sie die Fassung und fängt an zu schreien. Sie sei mit ihren sieben Kindern allein in der Flüchtlingsunterkunft in Frankfurt am Main, erzählt sie. Ihr 60-jähriger Mann, ein syrischer Akademiker, wohne mit seiner anderen Frau, einer 25-Jährigen, und deren acht Kindern in einer Wohnung und besuche sie und die Kinder nur einmal in der Woche. 
In der Gruppe gehe es nun darum, der Frau Selbstvertrauen zu vermitteln, berichtet die Sozialarbeiterin und Kindertherapeutin Tahrir Ghanayem. Die meisten der arabischen oder afghanischen Frauen seien es nicht gewohnt, selbst für sich zu sorgen oder ihre Zukunft zu planen. Ghanayem will sie bestärken und hat Erfolg: Die Syrerin, eine Analphabetin, habe ihrem Mann bei seinem Besuch jüngst gesagt, dass sie Deutsch lernen wolle – ein erster Schritt zur Integration. „Sie hilft nicht nur sich“, sagt Ghanayem, „sie kann auch sieben Kinder retten.“ 
Auch die Männer kommen in Deutschland in eine Identitätskrise, berichtet ihr Mann, der Sozialarbeiter und Psychologe Nadim Ghanayem. Sie erwarteten hier das Paradies, eine Wohnung und Arbeit, und fänden sich stattdessen in einer Gruppenunterkunft und arbeitslos als Bittsteller wieder. Dazu hätten ihre Frauen auf einmal gleiche Rechte und sollten über sich selbst bestimmen können. „Die Männer fühlen sich entmannt“, sagt Nadim Ghanayem. Der Zusammenprall der Kulturen bringe Studien zufolge Depressionen, Aggressionen und Gewalt hervor. 
Das Sozialarbeiter-Paar ist ein Glücksfall für drei Flüchtlingsunterkünfte in Frankfurt – ihre Muttersprache ist Arabisch, sie sind Muslime, aufgewachsen zugleich in der arabischen und in der westlichen Kultur, an der Universität ausgebildet und idealistisch motiviert. Sie sind Entwicklungshelfer für Deutschland – aus Beersheba in Israel. Nach einem dreiwöchigen Freiwilligeneinsatz in Berlin im April vergangenen Jahres war für das Paar klar, dass sie sich in Deutschland engagieren wollen. 
Sie haben ihre Arbeit und ein Aufbaustudium unterbrochen und sind über die israelische Hilfsorganisation IsraAID im vergangenen Juli nach Frankfurt gekommen. Auch wenn in arabischen Ländern die Israeli als Feinde gälten, sei ihre Herkunft in der Regel kein Problem, sagt Nadim Ghanayem. „Die Flüchtlinge sind glücklich, dass wir arabisch sprechen und sie verstehen“, erklärt Tahrir Ghanayem. „Dann beginnen sie, Vertrauen aufzubauen.“

Es sind nicht allein Krieg und Verlust der Heimat, die ihnen zusetzten. Geflüchtete erleiden in Deutschland häufig auch einen Kulturschock. Israelische Sozialarbeiter helfen, die Kluft zwischen den Kulturen zu überwinden

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GEVELSBERG/SCHWELM – Die Reformation hat dem Volk die Bibel wiedergegeben. Aus einer unverständlichen, fremden Schrift wurde ein schöpferisches Sprach­ereignis, das allen zugänglich sein sollte und sogar die Alltagssprache beeinflusst hat. Was liegt näher, als anlässlich des 500. Reformationsjubiläums die Bibel neu erlebbar zu machen? &nbsp; 
Deshalb lädt der Evangelische Kirchenkreis Schwelm am 22. April um 19 Uhr in das Zentrum für Kirche und Kultur in Gevelsberg zu einem besonderen Abend im Rahmen des Reformationsjubiläums ein. Die Nacht der Bibel „Was bisher geschah…“, die mit großem Erfolg erstmals 2014 in Frankfurt am Main anlässlich des 100. Jubiläums der Goethe-Universität in Zusammenarbeit des Fachbereichs Evangelische Theologie und der Stiftung der Evangelischen Kirche von Hessen und Nassau&nbsp; aufgeführt wurde, eröffnet den Besucherinnen und Besuchern noch einmal neue literarische und musikalische Zugänge zu dem Buch der Bücher. 
Der Schauspieler Ulrich Noethen wird zusammen mit Constanze Becker, Peter Schröder und dem Trio „Echoes of Scripture“ die Bibel als Gesamterzählung in etwa zweieinhalb Stunden zu Gehör bringen. 
Ausgewählte Abschnitte, musikalische Eigenkompositionen und kurze Überleitungen verfasst von Stefan Alkier, Professor für Neues Testament am Fachbereich für Evangelische Theologie der Goethe-Universität Frankfurt am Main, erzählen die große Geschichte des Schöpfers und seiner Schöpfung vom Ersten bis zum Jüngsten Tag. Dabei kommen unterschiedliche Bibelübersetzungen von Luther über die Neue Zürcher bis hin zu Buber/Rosenzweig zu Wort. 
Die ausgewählten Bibeltexte werden zu einer Erzählsequenz verknüpft und musikalisch von dem Trio „Echoes of Scripture“, das eigens für die Nacht der Bibel gegründet wurde (Stefan Alkier, Gitarre; Thomas Alkier, Schlagzeug; Walfried Böcker, Kontrabass) interpretiert. UK

Der Kirchenkreis Schwelm feiert mit einer literarisch-musikalischen „Nacht der Bibel“

Was bisher geschah …

– In der Bibel werden bereits im Alten Testament Prophetinnen erwähnt. Im Neuen Testament wird von der Apostelin Junia und der Dia­konin Phöbe berichtet. Historikern zufolge soll es im frühen Christentum viele Amtsträgerinnen gegeben haben, darunter wohl auch Bischöfinnen. 
– In der Kirche des Mittelalters gab es einige prägende Frauengestalten wie die heilige Elisabeth von Thüringen (1207-1231) und die Ordensleiterin und Mystikerin Hildegard von Bingen (1098-1179), die einst als „Deutschlands größte Frau“ bezeichnet wurde. Sie werden von katholischen Gläubigen bis heute als Vorbilder und Fürsprecher betrachtet, auch wenn der Vatikan keine Frauen zu Priesterinnen weiht. 
– Die christliche Frauenbewegung nahm in Europa in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ihren Anfang, auch in Deutschland: 1899 wurden der Deutsche Evangelische Frauenbund und 1903 der Katholische Deutsche Frauenbund gegründet. 
– Vor dem Zweiten Weltkrieg setzten einzelne evangelische Landeskirchen in Deutschland examinierte Theologinnen als Seelsorgerinnen in Krankenhäusern und Gefängnissen sowie als Religionspädagoginnen ein. Diese wurden aber meist eingesegnet, nicht ordiniert. Ausnahmen sind etwa Ilse Härter und Hannelotte Reiffen, die 1943 vom damaligen brandenburgischen Präses und späteren EKD-Ratsvorsitzenden Kurt Scharf (1902-1990) ins Gemeindeamt ordiniert wurden. 
– Hanna Jursch (1902-1972) erhielt als erste Theologin 1956 in Jena einen Lehrstuhl an einer deutschen theologischen Fakultät. 
– Elisabeth Haseloff und Waltraut Hübner gehörten bundesweit zu den ersten Pfarrerinnen im Gemeindepfarramt nach dem Krieg. Haseloff wurde Ende der 1950er Jahre in Lübeck eingeführt. Die aus Sachsen stammende Hübner trat 1961 mit 36 Jahren ihre Stelle in einer Flüchtlingsgemeinde von Vertriebenen in Frankfurt am Main an. Erst später wurde die Zölibatsklausel abgeschafft, die nur unverheiratete Frauen zum Pfarrdienst zuließ. 
– Helga Trösken wurde 1987 als Pröpstin von Frankfurt am Main als erste Frau in die geistliche Leitung einer Region der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau (EKHN) gewählt – erstmals in der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) überhaupt. 
– Schaumburg-Lippe ließ erst 1991 als letzte Mitgliedskirche der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) die Ordination von Frauen als Pastorinnen zu. 
– Die Theologin Maria Jepsen wurde 1992 in Hamburg als weltweit erste lutherische Bischöfin in ihr Amt eingeführt. 
– Die Ordination von Frauen zu Pfarrerinnen ist in der anglikanischen Kirche von England erst seit 1994 erlaubt. In anderen anglikanischen Kirchen in der Welt, etwa den USA, Kanada, Neuseeland und Australien, wurden bereits Frauen zu Bischöfinnen geweiht. 
–&nbsp; Regina Pickel-Bossau und Angela Berlis wurden am Pfingstmontag 
1996 in Konstanz zu den weltweit ersten Priesterinnen der Alt-Katholischen Kirche geweiht. Die Alt-Katholische Kirche gründete sich 1870 unter anderem als Kritik an der katholischen Kirche. Diese hatte auf dem Ersten Vatikanischen Konzil das Dogma von der päpstlichen Lehr­unfehlbarkeit verkündet. 
– Margot Käßmann war von Oktober 2009 bis Februar 2010 die erste Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD). 
– Bis heute können nicht in allen evangelischen Kirchen Frauen Pfarrerinnen werden. Von den 140 im Lutherischen Weltbund zusammengeschlossenen Kirchen lehnen mehr als 30 die Frauenordination ab. Überwiegend sind das Kirchen in Afrika, Asien und Osteuropa. 
– 2009 waren nach Angaben des evangelischen Gleichstellungsatlas von 2015 rund 19 000 Theologen im aktiven Dienst der evangelischen Kirche in Deutschland, darunter 33 Prozent Frauen. 
– 1991 waren es 21 500 Theologen, darunter 16 Prozent Frauen.epd

Bis zur Neuzeit waren Frauen von kirchlichen Leitungsämtern in der Regel ausgeschlossen, in einigen Kirchen gilt das bis heute. Folgende Stationen markieren den Weg der Gleichberechtigung in der Kirche:

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Frankfurt am Main 13. April 2017

Brückenbauer

Was bisher geschah …

Langer Marsch durch die kirchlichen Institutionen