Die Zweifel überwinden 
UK 16/2016, Ostern (Seite 1: „Die Botschaft der Freude“; Seite 2: „Kein Wattewolkenhimmel“; Seite 3: „Ganz nah ran“) 
Im Blickpunkt der Tage um Ostern stehen das Abendmahl, Leben und Tod von Jesus Christus, Überwindung des Todes, Auferstehung von den Toten am dritten Tag durch Jesus Christus. Eine phantastische Vorstellung, die sofortige Zweifel hervorruft. Die sind erlaubt, sie können offen ausgesprochen werden. Nur eins darf nicht geschehen: den Glauben aufgeben, ihn verlassen, ihn verlachen, verhöhnen, lästern, sowie Paulus es in Korinth erlebt hat. Erst ein Zuspruch Gottes lässt ihn weitermachen: „Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht! Denn ich bin mit dir…“ . 
Im Markus-Evangelium finde ich eine Geschichte, die zu unserer Situation passt. Ein Vater kommt mit seinem Sohn, der an der Fallsucht leidet, zu Jesus. Der erkundigt sich nach der Krankheit des Sohnes. Der Vater berichtet und sagt dann: „Wenn du aber etwas kannst, so erbarme dich unser und hilf uns!“ Jesus erwidert ihm „Du sagst: Wenn du kannst – alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt.“„Ich glaube, hilf meinem Unglauben!“, so schreit es dann aus dem Vater heraus. Jesus erkennt dessen verzweifelte Lage und befreit den Sohn von seinem Leiden. 
Diese Episode mach doch unser Dilemma deutlich: „Guter Gott, wir glauben, hilf unserem Unglauben“. 
Klaus-Dieter Lompa, Bochum

Leserbriefe

Leben

Glaube

Kultur

Ostern

Korinth

Die Gemeinde in Kolossä wurde wahrscheinlich nicht von Paulus selbst, sondern von einem seiner Vertrauten von Ephesus aus gegründet. Offenbar handelte es sich um eine rein „heidnische“ (1,21.27) Gemeinde, also eine solche, die keine jüdische „Urzelle“ hatte. Ein hohes Lob gilt ihrem Glauben, aber genau wie anscheinend alle Nachbargemeinden wird sie von einer Irrlehre bedroht, gegen die sich Epaphras, ein Helfer des Paulus, zunächst allein stemmte, dann aber doch die Hilfe des Apostels erbat. Weil der aber im Gefängnis saß (4.3), musste er schreiben. Mit diesem Schriftdokument dürfen wir nun auch an diesen spannenden frühen Jahren der Christenheit teilhaben. Der Brief führt mitten hinein in jene Zeit, als die Christen nach innen ihr Bekenntnis ausformen und nach außen ihre Abgrenzungen finden mussten. Die Irrlehre in Kolossä ist nicht in der Gemeinde selbst entstanden (wie in Korinth oder in Galatien), sondern von außen an sie herangetragen worden. 
Worum es sich dabei genau handelte, kann man nur indirekt aus den Argumenten des Briefes erschließen, was natürlich manche Fragen offen lässt. Klar ist allerdings, dass es sich bei diesen Gegnern nicht etwa um Juden handelt, die ihre Orthodoxie verfechten und auch nicht um irgendeine der vielen religiösen Strömungen jener Zeit. Vielmehr handelte es sich um Christen, die ihre Lehre als Philosopia, Weisheit, bezeichneten (2,8) und für sich in Anspruch nahmen, die „wahren“ Christen zu sein. Die Auseinandersetzung mit solchen internen Gegnern war insofern sehr kompliziert, als es durchaus Gemeinsamkeiten in Glaube und Frömmigkeit gab und es darum darauf ankam, die entscheidenden Unterschiede klar herauszuarbeiten. Die Frage war auch: Konnte man solche Abweichler wieder in die Mitte der Gemeinde integrieren oder musste man sich von ihnen trennen? Überhaupt: Wann bereichern unterschiedliche Lebensstile eine Gemeinde oder auch eine ganze Kirche und ab wann sind diese Unterschiede kirchentrennend? 
Im Kolosserbrief, der schon fast so etwas wie eine Kampfschrift ist, geht es um die Lehre von „Weltelementen“, die zwischen der irdischen und himmlischen Welt ihre Macht ausüben (2,10.15). Irgendwie stehen sie mit den Engeln in Verbindung, sind jedenfalls personal gedacht und regieren über die Welt und die Menschen. Sie verlangen Verehrung (2,18), die dadurch geleistet wird, dass bestimmte Satzungen eingehalten werden müssen(2,10.14).

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Korinth 21. April 2017

Leserbriefe

Die Bibel lesen